设会计薄钩考隐没

李舜臣表字子思，是隆州并研人（今属山西）。李舜臣出生后四年就会读书，八岁就能写文章，稍大一点就通晓古今，推测历代的兴亡，洞悉其原因，慷慨有济济天下的大志。绍兴末年，张浚重被重用，督师江淮，李舜臣响应皇帝的命令上书，说：“陛下的车驾不出京师，无法抵定天下大计，陛下应该迁移幸临宜昌。”又说：‘江东六朝过去也曾战胜过北方之敌，但都没有乘机统一天下，这一个作为今天的教训。“并写了《江东胜后之鉴》十篇呈送皇帝。李舜臣考中了乾道二年的进士，可那时朝廷已经和金人罢兵休战了，而作为丞相的更不理会天下人（收复失地）的愿望。李舜臣在（殿试）的对策中论述了金人是大宋的世仇，根本没有议和的道理，当时的宰相和大臣们责怪他不按朝廷的要求回答问题，有哗众取宠之嫌。考官很厌恶他，就把他降到了下第，调为邛州临安府的主簿。有一年大饥荒（五谷不升谓大侵），成百上千的饥民拿着农具棍棒大声呼喊，响声震动县乡城镇，县令害怕下令关闭城门，李舜臣说：’饥民又不是强盗，为什么要害怕？”急忙出去慰劳安抚并遣散了那些饥民。（李舜臣）教授成都府时，正值虞允文到关上抚督守军，征聘人才、辟置幕府，因有人举荐（李舜臣）改授宣教郎、任饶州德兴县令，（李舜臣）以教化民众的道德规范为根本。当地百姓有母子兄弟连年打官司的，李舜臣就给他们讲解慈爱孝敬和兄弟友爱谦恭的道理，最终让他们母子兄弟和睦如初。他有时还亲自去县乡的学堂为学子们讲学，县里的士民都称他为“蜀先生”。李舜臣罢免了老百姓以前的预贷款，并偿还了前任官员累计欠下的税款三千万缗。百姓为繁重的差役所困扰，李舜臣就劝说个乡镇官员，把以纳税的高低来定役期的长短改为“义役”（宋役法之一）。经过实行一年的“义役”，百姓大得其利。

吕维祺，字介孺，新安人。祖母牛氏以守节被旌。父孔学，事母孝，捐粟千二百石振饥，两旌孝义。维祺举万历四十一年进士，授兖州推官，擢吏部主事，更历四司。光宗崩，皇长子未践阼，内侍导幸小南城。维祺谒见慈庆宫，言梓宫在殡，乘舆不得轻动，乃止。天启初，历考功、文选员外郎，进验封郎中，告归。开封建魏忠贤生祠，遗书士大夫戒勿预。忠贤毁天下书院，维祺立芝泉讲会，祀伊洛七贤。崇祯元年，起尚宝卿，迁太常少卿，督四夷馆。明年四月，廷议军饷，维祺陈奏十五事。其冬，奏防微八事，言：“陛下初勤批答，今或留中，留中多则疑虑起，当防一。初虚怀商榷，及拟旨一不当，改拟径行，岂无当执奏，当防二。初无疑厌，疑厌诸臣自取，今且共、夔并进，当防三。初日御讲筵，今始传免，当防四。初寡嗜欲，慎宴游，今或偶涉，当防五。初慎刑狱，今有下诏狱者，且登闻频击，恐长嚚讼风，当防六。初重廷推，今间用陪，非常典，当防七。初乐谠言，今或谴诃时及，当防八。”帝优旨报之。三年，擢南京户部右侍郎，总督粮储。设会计簿，钩考隐没侵欺，及积逋不输，各数十百万，大者弹奏，小者捕治。立法严督屯课，仓庾渐充。条上六议，曰稽出入以杜侵渔，增比较以完积案，设本科以重题覆，时会计以核支收，定差序以杜营私，禁差假以修职业。帝称善，即行之。六年，拜南京兵部尚书，参赞机务。清冒伍八千余名。请申饬江防，凤陵单外为忧，弗省。八年正月，贼犯江北，遣参将薛邦臣防全椒，赵世臣戍浦口。世臣溃走，南京震动，凤阳亦旋告陷。大计拾遗，言官复劾他事，遂除名。时维祺父孔学避贼洛阳，维祺乃归留洛，立伊洛会，及门二百余人。著《孝经本义》成，上之。十二年，洛阳大饥。维祺劝福王常洵散财饷士，以振人心，王不省。乃尽出私廪，设局振济。事闻，复官。然饥民多从贼者，河南贼复大炽。无何，李自成大举来攻，维祺分守洛阳北城。夜半，总兵王绍禹之军有骑而驰者，周呼于城上，城外亦呼而应之，于是城陷。贼有识维祺者曰：“子非振饥吕尚书乎？我能活尔，尔可以间去。”维祺弗应，贼拥维祺去。时福王常洵匿民舍中，贼迹而执之，遇维祺于道。维祺反接，望见王，呼曰：“王，纲常至重。等死耳，毋屈膝于贼！”王瞠不语。见贼渠于周公庙，按其项使跪，不屈，延颈就刃而死。时十四年之正月某日也。维祺年五十有五，赠太子少保，祭葬，廕子如制。而维祺之家在新安者，十六年城陷，家亦破。

译文： 李舜臣，字子思，隆州井研这个地方的人。他四岁的时候就识字读书了，八岁的时候就会写文章，少长通古今，能分析历史上的兴废原因，看到问题的根本所在，大有治理天下的志向和气概。 宋高宗绍兴末年，大臣张浚到江、淮一带考察军事，李舜臣按照上级的要求提意见建议，认为：“皇帝不亲自出面，是没有办法稳定大局，皇帝应该起驾到武昌来。”他还认为：“历史上六朝时期，南方都曾经打败过北方，但是没有把握机遇，完成统一，应该作为今天的教训。”然后他写了《江东胜后之鉴》十篇策文呈给皇帝。他也考中了乾道二年的进士。 当时朝廷已经退兵和议，掌权的宰相大臣们也不想满足实现天下人的愿望（统一）。但是李舜臣上书反对，认为与金国有世仇，没有和议的道理，作为宰辅大臣不能只是舞文弄墨，（意思就是应该考虑抗击金人，认为宰辅大臣无能）。李舜臣的言论得罪了掌权者，让负责考核的官员十分厌恶，于是就取消了他的进士及第资格，调到邛州安仁县当主簿。那年收成不好，很多饥民拿了铲子叉子等聚集到县衙前呼喊，声音响震邑市，县令非常害怕，让人关闭县衙大门。李舜臣说：“这些人又不是强盗，有什么可怕的？”应该抓紧出去慰劳解释，让他们回去。 后来到成都府去做教育官员。当时，虞允文在成都一带领兵镇守，把李舜臣招收到自己的幕府里，虞允文因为别人的推荐就让李舜臣作宣教郎、当饶州德兴县的知县，专门管理地方风化。老百姓有的母子兄弟之间告状打官司，多年都没有间断过。李舜臣就给他们讲述慈孝友恭的道理，那些打官司告状的母子兄弟之间就都和好了。有时间的时候，李舜臣还教授学生讲课，当地的人都称他为“蜀先生”。他开罢黜了百姓预贷制度，还清了前任官员的欠账超过三万缗。 老百姓对差役制度意见很大，李舜臣让各乡改进纠正差役制度，根据税负数的高低、差役时间的长短制定了“义役”制度。制度实行一年之后，老百姓从中得到好处也十分便利。银坑制虽然废除了很长时间了，但是老百姓还要缴纳银本钱，由地方官府出资缴纳。给中央政府以及地方军队的钱粮、军器等，都不再让老百姓承担。 后来，李舜臣担任过审计司官员，又提拔为宗正寺主簿，重新修订了《裕陵玉牒》。在曾布、吕惠卿当权的时候，强调记录要严谨，有人说只要不是执政修改的，绝对不能写。李舜臣却说：“面对应急突发的事情，怎么可以局限于普通的办法呢？”其他一些修改删改也都和这差不多。 李舜臣对《易》有很深的研究，他曾经说：“《易》起于画卦，理、事、象、数，都是通过画卦来体现的，离开了画卦来讨论问题，那就不是《易》了。他认为对卦的理解是画从中起，比如乾坤卦中画为诚敬，坎离卦中画为诚明。”李舜臣写了《本传》三十三篇。朱熹晚年的时候，经常称赞李舜臣的《本传》。李舜臣写的书还有《群经义》八卷、《书小传》四卷、《文集》三十卷、《家塾编次论语》五卷、《镂玉余功录》二卷。 他的儿子分别叫：李心传、李道传、李性传。因为李性传做过两个府的知府，赠太师、追封为崇国公。