中国会计大事

“会计”一词，早在西周就有。《周礼·天官》中指出：“会计，以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁成”。“日成”为10日事之文书，相当于旬报，“月要”为一月成事之文书，相当于月报，“岁会”则是一年成事之文书，相当于年报。也就是说，“日成”，“月要”和“岁会”已初步具备现代会计报表的作用。

中国传感网书画院院长中国书法家协会会员陕西书法家协会会员空军工程大学导弹学院艺术顾问陕西日报通讯员中国三秦书画院讲师陕西文化厅华夏艺术交流中心书法研究员北京启功书学会理事中国国际书画艺术研究院西安郊区工作站中华文化采风团分团理事西安秦风书画院副院长沈永兴先生从小喜爱书画，20多年来，坚持临习颜体多宝塔，勤礼碑。后又爱上启功先生书法，心摹手追，苦学不辍。在北京中国期间，他有幸得到启功先生、杨在春先生、谢德平先生亲自指点，特别是启动先生说的“书法必须做得慢、稳、圆润、潇洒、自然的境界”使得他受益匪浅，经多年研习，终于形成既有颜体的厚重，又有启功先生的俊秀风格，逐步显出他自己的独特风格与书法特点。沈永兴先生的作品先后获得国家级大赛二等奖，省级大赛的一等奖，深受国内外拥戴。现已被日本、英国、新加坡、德国等十多个国家收藏。作品在国内流传到北京、上海、广州、深圳、甘肃、宁夏、青海、黑龙江等十多个省市。作品赏析(点击放大)沁园春.雪 点击浏览图册慈善友人收藏.满江红企业慈善活动现场国际友人一，般若波罗蜜多心经报刊摘选二，兰亭集序三，厚德载物四，琴心剑胆五，鹏程万里六，知足常乐企业题字: 群森木业沈永兴男，汉族，1941年11月生，江苏宝应人。1987年于北京经济大学、江苏电大、香港亚洲经济函授学院大学毕业，现任中国人才学术研究会名誉会长，中国科学发展研究院任高级研究员/院士。先后在宝应县城市房地产管理委员会（处局）县马路办、沼气办、房改办（2001年回原房管处退休）、电大、人参果推广中心，中华诗词学会，江苏省系统工程学会，宝应县文学艺术界联合会，诗词协会，作家协会，北京三联管理科学研究院工作期间，担任总帐会计，财务科长，工会主席，主任，董事长，总经理，会员，理事并被任聘为县信息员，扬州市财政监察员，会计员，会计师，高级会计师，工程师，讲师，经济研究员，高级研究员，研究生导师，高级研究员/院士等职，做了大量工作，成绩显著，被政府称为名人，专家，作家，诗人，现被国家编入《当代中国会计师大典》，《中国科学人才荟萃》等名人大辞典。同时多次被评为省市县先进工作者。本人出版专著四本，其中“沼气工程学”共十七万字，对沼气的生产、制造、设计、运用、保养、维修作出较大贡献。《沈永兴论文集》37篇和《沈永兴诗词集》428篇及《华夏风情》诗词。主要以爱国主义、国际主义、反对战争、热爱和平、伸张正义及对人类美好生活的追求，对英雄人物的歌颂、对烈士的怀念、对历史人物的再认识，对文明华夏的文化的补充、借鉴、交流起到一定的作用。另外，还多篇入编中华诗学会《从胜利走向胜利》、《人民的胜利正义的胜利》大型刊物，还多篇入编中华爱国工程联合会《名人名言》和《世界华人文化研究中心杂志》、《中国科学发展战略文库》。还有不少论文、文章名为《“德智礼身法”五字纲领是化解冲突促进和平的法宝》、《论管理科学系统工程原理》、《“企业会计准则”制定贯彻是会计改革的一件大事》、《发展市场经济必须建立完善的产权制度》等并荣获中国科学创新发展成果特等奖及国际优秀的技术成果金奖，为人类进步事业作较大贡献。

全世界的会计，是中国人开始的，是大禹开始的。大禹是会计的祖师爷。 《史记》之《夏本纪》记载：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。” 大禹为公益事业最早建立了国家税赋制度，有了税赋制度便开始了会计、审计工作，即“会稽”工作。4000年前大禹在“江南”召开的诸侯大会，是中国历史乃至世界历史上第一次会计、审计工作大会。大禹在会后病故了，就地葬在了山上，诸侯们经过集体研究，将此山正式命名为“会稽山”，以表彰大禹开创“会稽”工作而对国家的贡献，彰示会计、审计工作在国家管理中的重要地位。“会稽山”乃是华夏数千年文明史上一个重要标志，是华夏历史长河中一座会计的丰碑，是世界会计文化的源头。 你或许还不知道，全世界的会计，是中国人开始的。“会计”一词在我国起源极早，并与一件历史性大事有关。相传夏朝时，各地方官员在大禹的率领下，经过9年对黄河、长江等大小水患的治理，治水工作取得开天辟地的业绩，把一个泡在水里的中国变成了一个农业国。为了计功封爵开好一个全国性的表彰会，大禹晚年在浙江绍兴的茅山大会诸侯，汇总稽核他们的功德业绩。闭会后，一生辛劳为了治水三过家门而不入的大禹王仙逝，并葬于茅山。这件历史性大事就被称为“会稽”，茅山也因此改名为会稽山。《史记．夏本纪》记载：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉命曰会稽，会稽者，会计也”。这里的“会稽”已有记录核实之意，但尚未作为财务核算专用。将“会计”作为财务核算专用名词，从文字可考史上看是来源于《孟子．万章》篇中的一句话：“孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣’”。 另据史料判定，从周代开始，我国就设置了专门官吏为皇朝掌管财物赋税，进行“月计岁会”，有所谓“零星算之为计，总合算之为会（kuai：总计）”的说法。稍后，我国历史上不仅有从事财务核算职业的专业人员，而且为了确保会计核算和会计信息的准确性，还专门设立了官方管理机构和管理职位。在《战国策》“冯谖孟尝君市义”这个著名故事里记载：孟尝君问门下诸君：“谁习计会？”应声而出者是冯谖。可见冯谖在投奔孟尝君门下以前是会计专业毕业生或者是从事过会计专业工作的。汉朝时期，我国设立了管理会计事务的官职。《汉书》中记载：汉初有个理财专家名叫桑弘羊。此人曾担任过“为大习农中丞管会计事”的官职。由此看来，我国古代会计这个专业不仅产生得早，而且十分为社会管理所重视。 中国夏朝的会稽山，按现在西方的历法计算，是在公元前2198年，距现在已4200多年了。如此说来，从王者的角度讲，会计的祖师爷就是夏朝皇帝大禹了。作为大禹的后裔，当我们登上浙江绍兴的会稽山的时候，当我们缅怀大禹的不朽业绩的时候，能不想到重振中国会计事业的王者之风，把中国的会计事业发扬光大吗

我们的历史几千年，所谓三代公天下。公天下是民选的，唐尧、虞舜，都活了一百多岁喔！尧交给舜，舜交给大禹；大禹修了黄河长江，九年把水利修好了，奠定了中国农业国家的基础。我们今天这个国家，如果没有大禹，就没有中华民族，没有这个国家。当年没有机械，大禹九年当中把黄河长江，以及其他小的水利，统统修好了，把泡在洪水里的一个国家，变成以农业立国的国家。 大禹把中国水利修好了以后，接手做皇帝，八年就死了。 据《纲鉴易知录》卷一记载：“葵末，八岁”，大禹接手做皇帝。按现在西方的历法计算，指公元前二一九八年，距现在四千二百0六年了。这个民主的皇帝，是把水利完成后，舜才禅让给他，他做了八年。“巡狩江南”，安徽、江西、浙江、江苏，都叫做江南。过了长江，就到江南视察，召见诸侯们，防风氏因迟到而被斩，大禹后来是死在会稽山，也葬在会稽山。 绍兴的会稽山，原来叫做茅山，因为大禹当初召集了全国的诸侯来，“大会计，爵有德，封有功，更名茅山曰会稽，会稽者，会计也”，所以会计两个字是这样来的。 除了会计的祖师爷大禹皇帝以外，我们还有个副祖师爷孔子。孔子小的时候做过会计。因为他家里穷，爸爸死掉了，他妈妈还带着前母生的兄弟姐妹。孔子要帮忙维持家计，所以也做过会计，也收过税、什么事情都管过（以前教科书上说孔丘“四体不勤，五谷不分”那是个错误的宣传）。所以，人家问孔子大圣人，你的学问怎么那么渊博呢？孔子说，我“少也贱”，我年轻时候家里穷啊，因为穷，要吃饭，什么事情都干过。所以，孔子做过会计的，你看多光荣啊。所以说：我们做会计是很了不起的，是有大作为的，老板缺了会计是不行的，千万不能看不起自己啊！

会计制度源远流长，在古代社会发展进程中，经历了一个由简单到复杂、从原始记录计量到单式簿记再到复式簿记不断发展、不断完善的沿革过程。中国原始社会末期的会计会计作为一种管理活动，是人类生产活动的衍生物。在生产活动中，人们总是力求以较少的劳动耗费，取得尽可能多的劳动成果。随着社会分工的发展和劳动产品的分配、交换及消费等问题凸现，“计数”逐渐成为社会生活的必要，人们逐渐形成数量观念，并尝试着以实物、绘画、结绳、刻契等方式来表现经济活动及其所反映的数量关系。由实物记事（计数）、绘画记事（计数）、结绳记事（计数）、刻契记事（计数）等方式所体现的原始计量记录行为基本代表着同时期的“会计”行为，或者说，原始计量记录行为是会计的萌芽状态，成为会计的直接渊源。奴隶社会时期的会计奴隶社会取代原始社会后，在原始计量的基础上，逐步形成最早的会计制度。中国有关会计事项记载的文字，最早出现于商朝的甲骨文；而“会计”称号的命名、会计的职称则均起源于西周，其含义是通过日积、月累的零星核算和终的总合核算，达到正确考核王朝财政经济收支的目的。 据《周礼》记载，西周国家设立“司会”一职对财务收支活动进行“月计岁会”，又设司书、职内、职岁和职币四职分理会计业务，其中司书掌管会计账簿，职内掌管财务收入账户，职岁掌管财务支出类账户，职币掌管财务结余，并建立了定期会计报表制度、专仓出纳制度、财物稽核制度等。这表明大约在西周前后，我国初步形成会计工作组织系统。当时已形成文字叙述式的“单式记账法”春秋以至秦汉的会计在会计原则、法律、方法方面均有所发展。孔子提出了中国最早的会计原则：“会计当而已矣”，意思是会计要平衡、真实、准确。具体说是要求会计的收付存平衡正确无误。它与目前的“客观性”原则相似。战国时期，中国还出现了最早的封建法典——《法经》，其中包含“会计”方面的内容，如在会计簿书真实性和保管方面，规定会计簿书如果丢失、错讹，与被盗数额同罪；在会计凭证和印鉴方面，规定券契（当时的原始凭证）如有伪造、更改等情，重者与盗贼同罪论处，轻者以欺诈论处，如上计报告不真实，有欺诈隐瞒者，根据情节轻重判刑；在仓储保管方面，规定对于账实不符的，区分通盗、责任事故、非责任事故等不同情况进行处理；在度量衡方面，规定度量衡不准者，按情况不同实行杖打等处罚。秦汉时期，中国在记账方法上已超越文字叙述式的“单式记账法”，建立起另一种形式的“单式记账法”，即以“入、出”为会计记录符号的定式简明会计记录方法。它以“入-出=余”作为结算的基本公式，即“三柱结算法”，又称为“入出（或收付）记账法”。西汉时采用的由郡国向朝廷呈报财务收支簿——“上计簿”可视为“会计报告”的滥觞。南北朝时期，苏绰创造“朱出墨入记账法”，规定以红记出、以墨记入。唐宋时期时期的会计我国会计理论与方法进一步推进。首先，产生了《元和国计簿》、《太和国计簿》、《会计录》等具有代表性的会计著作。《元和国计簿》和《太和国计簿》分别为唐人李吉甫、韦处厚所撰，收录了唐代人口、赋役、财政、税收等方面的统计资料，按照国家财政收入项目分别记载其收入数字。《会计录》为宋人所编，是一种按照国家规定的财计体制和财政收支项目归类整理，并加以会计分析的经济文献。其内容可分为两大部分：一是会计、统计经济资料部分，包括户籍计账方面的资料和当年财政收支的实际数额；二是会计、统计经济资料的分析比较部分，也可称为会计分析部分。其次，创立了“四柱结算法”。所谓“四柱”，是指旧管（上期结余）、新收（本期收入）、开除（本期支出）和实在（本期结存）四个栏目。这种结算法把一定时期内财物收付的记录，通过“旧管+新收=开除+实在”这一平衡公式加以总结，既可检查日常记录的正确性，又可分类汇总日常会计记录，使之起到系统、全面和综合的反映作用；可以说，“四柱结算法”的发明把我国的簿记发展提到一个较为科学的高度。四柱结算法中四柱平衡关系形成了会计上的方程式，这不仅成为我国传统的中式记账法(中式簿记)的一个特色，而且在世界范围内也一直沿用下来。 最后，在宋代建立了我国会计史上第一个独立的政府会计组织——“三司会计司”，总核天下财赋收入，提高了会计机构的地位；同时，随着人们对账簿的认识，宋代产生并流行着一些有关账簿的专门用语。此外，“簿记”一词作为我国最早的文字记载亦已见于宋代的文献中。宋代的会计凭证可分为收入与支出两类，皆有正副两联，凭证和账簿都作为重要档案一起由专吏负责长期保存。元代的会计元代承袭旧制，在会计方面无大发展。至明代，政府颇重会计报表，要求按旧管、新收、开除和实在四柱编报，报表逐级汇总上报，国家对报表有统一的编报格式和上报日期。明代代表性会计著作是《万历会计录》，按旧额、见额、岁入、岁出汇录了人户、田粮、军饷、俸禄及各种税收和交通运输等统计资料，编排井然有序，数据先后可循，并突出了财政收支项目的对比关系，便于分析研究。明末清初时的会计明末清初之际，中国又出现了一种新的记账法——“龙门账法”。此帐法是山西人傅山根据唐宋以来“四柱结算法”原理设计出的一种适合于民间商业的会计核算方法，其要点是将全部账目划分为进、缴、存、该四大类。“进”指全部收入，“缴”指全部支出，“存”指资产并包括债权，“该”指负债并包括业主投资，四者的关系是：该十进=存十缴，或进一缴=存一该。也就是说，结帐时“进”大于“缴”或“存”大于“该”即为赢利。傅山将这种双轨计算盈亏，并检查账目平衡关系的会计方法，形象地称为“合龙门”，“龙门账”因此而得名。“龙门账”的诞生标志着中式簿记由单式记账向复式记账的转变。到了清代，会计制度又有新的突破，即在“龙门帐”的基础上设计发明了“四脚账法”。四脚账是一种比较成熟的复式记账方法，其特点是：注重经济业务的收方（即来方）和付方（即去方）的账务处理，不论现金收付事项或非现金收付事项（转账事项）都在账簿上记录两笔，即记入“来账”，又记入“去账”，而且来账和去账所记金额必须相等，否则说明账务处理有误。这种账法的基本原理已与西式复式记账法相同。清末，随着西式会计的引入，中式会计趋于衰落。

世界真正出现人类群居的领头人就是会计的祖宗，他老人家在打猎之后，要统计猎物数量，然后平均分成几份，分给大家，然后节余储蓄起来，这里面包含了统计学，审计学，财务学，和金融学。他就是会计的祖宗啊。向他致敬。