古代的会计工作

从夏以来有了私有制就有会计了。

最早出现的时候是在3000多年前的西周。当时不叫会计叫司会主要去掌管相关的赋税收入。

早在西周时代就设有专门核算官方财赋收支的官职——司会，并对财物收支采取了“月计岁会”（零星算之为计，总合算之为会）的方法；后来会计人员一般称为账房先生。会计是以货币为主要计量单位，以凭证为主要依据，借助于专门的技术方法，对一定单位的资金运动进行全面、综合、连续、系统的核算与监督，向有关方面提供会计信息、参与经营管理、旨在提高经济效益的一种经济管理活动。会计古义是集会议事。我国从周代就有了专设的会计官职，掌管赋税收入、钱银支出等财务工作，进行月计、岁会。亦即，每月零星盘算为“计”，一年总盘算为“会”，两者合在一起即成“会计”。会计有以下五个基本特征：（1）会计是一种经济管理活动。（2）会计是一种经济信息系统。（3）会计以货币作为主要计量单位。（4）会计具有核算和监督的基本职能。（5）会计采用一系列专门的方法。

中国古代的会计制度在民间是很不普及的，民间的企业和富户个人只有身兼会计出纳的账房，而没有专门的会计。但国家机关里却是一直都有专门的会计部门和人员的，要不然也不会有“会计”（这个词不是外来语，中国古已有之）这个词出现了，最早的会计人员叫司会，后来的朝代多称为“度支”，这个官职不但具有现代会计的功能，而且还很开展预测、决策、控制和分析，很是超时代，呵呵。

西周时设“司会”官职，主管王朝财政经济收支的核算。

帐房先生。帐房先生是古代的一种称呼，实际上就是现代的会计。古代所称的帐房先生,实际上就是现代的会计。随着社会进步和发展,逐步演变为专业服务性行业,称谓会计公司、财务公司、代理记帐公司等。不管何种称谓,他的职能就是建帐、记帐,管理所辖财务。

会计这个业务最早的时候可以追溯到3000多年前的西周，西周的时候有一个官职叫做司会，这个职务就是主销管朝廷银钱的收支的，并且将其记录在案，到底花了哪些钱了，到月底要合计一下，到年底要会总一下，就是有了月计会总，所以会因为古人的说法一般都是反过来，就是会计。

从古代发展至今无论如何这个职业都是存在的，因为虽然时代在改变需要的职业要求也不一样了，古代的时候会计更多的发挥记录的功能，把这个钱记住，到底都花在哪些方面了。后来商业逐渐发展，有了账房先生大家族里面也有账房，先生起码得知道自己家的这钱都花在哪儿了，未来看一看回顾一下能不能有些地方可以缩减一些开支，降低运营的成本。当然那时候还没有运营成本这个概念，但可以知道开源节流省一点钱，那价值增多一点钱，做生意也同样是这样。

现在的会计就更侧重于分析的功能，侧重于对公司的发展决策提供有效的信息数据，而不是单纯的记录，因为现在通过网银去付款的时候就已经有记录了，查一下记录就知道钱都花在哪了，如果仅仅是记忆的话，那不需要这样一个职业了，那现在有企业财务运营规范化的要求，会计的账到底应该怎么记？那都是有相关法律法规的，不能是自己随便开创一个科目，到时候税务局看不懂，那肯定得挨罚，三倍罚款，然后就是要收集相应的财务信息，供企业的决策者去了解企业运营状况。

比如说这个企业资金的回笼时间，货放出去了多久能收回来钱，这个会对企业的赊销业务发展造成影响，企业的现金流是否稳定？能否在月底或者付账的高峰期，保证企业有足够多的钱去付款，这就是现金流的影响，现金流如果不稳定，那企业应对风险的能力自然会下降。

本世纪三十年代以来，对于我国会计的成因、起源有过各种不同的说法，有人讲在禹夏时代，大禹王曾在江南茅山召开过一次诸侯会议，考评诸侯的功绩。这次计功大会刚刚结束，大 禹王便死了。当时，诸侯们举行了隆重的葬礼，把他的遗体安葬在茅山上。为了纪念大禹和他主持召开的这次会议，经诸侯商定，把茅山更名为“会稽山”。而这个“会稽”便是今天 “会计”的起源。接下来又有人发展了这一传说，他们把大禹王召开的这次会议，说成是“我国历史上第一次主计会议”。有人不同意这种说法，他们是用两本最早 记载有“会计”二字的古书来否定以上传说的。这两本书一本叫作《周礼》，一本叫作《孟子》。他们认为由于《周礼》和《孟子》都是战国时代的作品，故“会计”二字的起源当在 战国时代。其实，第一种说法证据不足，其结论未免过于轻率；而第二种说法又过于拘谨，以至忽视了一个的事实，从而使自己的论据处在自相矛盾的状况之中。因 为他们在确认《孟子》成书于战国时代的同时，也确认《孟子》中所记载的孔子关于：“会计，当而已矣”的言论。然而孔夫子出生在春秋，而不是在战国，既然承认孔子的一句名言 ，那么按道理讲，“会计”命名的起源当在春秋，而不在战国。事实上“会计”二字的成因及命名的起源发生于西周时代，它的产生经历着一个漫长而又十分有趣的 过程。在西周以前所应用的文字中，尚未发现开会的“会”字，也无“会计”二字。当时人们表达“开会”、“集会”、“相会”之类的意思用的是“合”字；反映 事物数量的增加或数目字相加也用的是“合”字。由于“合”字的用处较多，在使用过程中人们越来越感到不方便，而且也越来越感到用“合”字来表达“会计”方面的意思很不确切 、妥当。这样，大约到西周中后期，人们便根据“开会”及“会计”这两个方面的涵义逐步在摸索创造新的字形，最后终于使这二方面的涵义从“合”字中分离出来。这个被创造出来 的新字形便是金文中的“ ”。会计中的“计”字是由“十”和“言”这两个母体字组合而成的，“计”字的意义包含于“言”和“十”之中。相传在远古时代，人们通常把部落所在地称为 中央，把部落的周围区别为四方，即现在所讲的东西南北四方，而中央与四方组合在一起，便构成了“十”字的形体。那时候，每逢出猎，部落里的首领便按照四方分派猎手。分四路 出去，而后又按这四部返回部落。按照规定，各路出猎归来必须如实报告捕获猎物的数目，最后由部落首领汇总计算，求得一个总数，以便考虑所获猎物在部落范围内的分配问题。这 种零星计算四方收获猎物的举动，便构成了“计”字一方面的涵义。在远古时代，当文字和书写工具尚未发明的时候，各路出猎者向部落首领报告猎物数目是用口头 语言加以表达的。不同种类的猎物各是多少，总共是多少，都要求正确、真实地表达出来，不容许隐瞒和虚报。这种正确而无隐徇的口头计算与报告便又构成了“计”字的另一方面涵 义。这样，“言”与“十”合成一起便构成了“计”字的形体，而“言”与“十”这两方面的涵义合一，便使“计”字具有正确进行计算的意思。东汉时，我国古代 著名的文字学家许慎在《说文解字》这部著作中对“会计”二字又从字义上作出详解，其中尤其强调“计”字中含有正确计算之意。清代的文字训诂学家段玉裁，也在他的《说文解字 注》一书中对“会”字的构成作了详细的说明。同时，清代数学家焦循针对西周时人们对于“会计”概念的认识指出：“零星算之为计，总合算之为会。”这是对于西周时代“会计” 概念的正确总结。