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关于我国会计活动起源的考证 构成会计事项记录的主要内容为:会计事项日期、记录主体(管理者、行为人)、被记录客体(会计对象)、记帐符号、数量金额,五大要素。从已发现的殷墟甲骨文看,我国在殷商时期已产生会计事项活动记录的条件和会计事项记录。殷人重商,这是殷商时期社会经济发展的特点。以下笔者以第一手资料甲骨文图片证明,我国在殷商时期,已经有了会计事项活动记录。《小屯南地甲骨》第1116片,是关于祭祀殷先祖河和殷先公王亥、上甲的刻辞,其中有:甲午卜,贞:又出入日?又出入日?意为,甲午日占卜,问:侑祭出日和入日吗?不侑祭出日和入日吗?刻辞中虽然是祭日(古人视日为神)的内容,出、入用来描述其它事物,但毕竟有了会计事项记录中的“出”、“入”符号。殷商时期出现了会计事项记录。《殷虚文字丙编》第71片(第71片的反面)、第72片刻辞为:(正面)丙辰卜,……(反面)雀入一百五十。刻辞中,正面虽然占卜的是关于城邑是否能长久及求雨的事,但反面刻辞已具备了会计事项要素,其中:会计事项日期:丙辰;会计行为主体:省略(即刻记者);记帐符号:入;会计对象:贡纳的龟甲入方,商国,出方,雀(国名);数量:一百五十。以上推断是会计事项记录可能存在的一种形式。但另一种会计事项记录的存在也是可能的,即:把龟甲当作一种会计事项记录的载体(会计记录凭证),把入贡物资记录省略,对所有纳贡的物资分门别类存入库房,并根据其入贡数量,分别以龟甲刻记后,将该会计记录分置于各贡纳物资之上,以示管理标志。这样以上会计事项就成为:日期,丙辰;记帐符号,入;收入方,商国;支出方,雀国;贡纳内容,随龟甲而放的物资;数量,一百五十。这种存在也是可能的,这比单纯的把贡纳的物资定为龟甲较为合理。《殷虚文字丙编》第368片(第368片的反面),第369片的刻辞为:(正面)癸已卜,(反面)雀入二百五十。刻辞的正面卜兆的是关于是否下雨之事(如现代的天气情况预测),但反面有:雀入二百五十,同样是会计事项记录。象以上甲骨文刻辞内容还有很多,此不赘述。由以上甲骨文可以得出结论:1 我国的会计事项记录,在殷商时期已形成,并得以在国家收纳贡赋中应用,这标志着我国会计活动已产生;2 从会计事项看,可能有两种情况,一种是随贡物而刻记的会计事项;另一种是把龟甲刻辞当作会计事项记录的标志(即龟甲就是会计凭证),随收入贡物分类而置。无论哪一种都是会计记录的表现形式;3 这种原始的会计分录,与现代确定会计事项、会计记录相比还存在着差异,如:被反映的会计对象省略,会计事项有数量计算,还没有价格、金额可以分门别类地累加;4 这种会计记录是依存在特定环境、载体上的,即它依存在河南安阳殷墟出土的甲骨文中,至于这种会计记录是否存在于其它地域,是否在其它文字载体中出现,这些还有待考古的发现和研究。综上所述,我国的会计活动至少在殷商时期就得以在管理国家贡赋中应用,这比我国会计起源于西周之说,要早700年左右。

阳光温柔地洒在了林间的树荫道上

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悠悠时光，横断如潮红尘；杳杳音波，厮磨如帛空间。一扇门，窄而幽，凌空虚敞，如同一泓死寂的潭水，强势地斡旋了古今杀伐之气。凝而不散，囿于暗流。遐思通透邻幕，汩汩钢铁洪流，差互血汗间，高头大马，神骏奕然。绯色锻染锋刃，戏谑若杀戮之哑剧，殷虹蜿蜒漠北，看利剑破岩，黑云匝匝，不再乎人间之势，更甚乎九幽冥色。兀的，目光穿越千载，近一点，再近一点，那小子是谁？乳臭未干，也胆敢身披甲胄，手持帅印，伫纷乱而面不改色，甚一副惯看春花秋月的淡然，独孤求败却不老气横修，利剑出鞘，让天下俯首膜拜，此人竟是谁？惊艳或惊羡——那长身玉立，面若冠玉的小子，年仅23岁出将入帅，号令千军万马，扬眉战天下，挥手决风云，只身带领800铁骑，纵横无忌于匈奴腹地，叫八荒蛮夷闻虎色变，汗如雨下：叫劲敌心悦诚服，自叹弗如。纵观这浩浩汤汤，横无际涯的历史之流，何人17岁两出定襄？何人19岁三征河西？何人21岁纵横漠北？如此惊采绝艳之辈，只此一人！亦足，亦足，足以让天朝西汉昂首阔步，有不服者，对此我唯有杀戮！此人名曰——霍去病！！！ 霍去病，霍去病！豁然去病，这“去病”二字当真意义非凡，鼎盛如西汉，饶有几处顽疾，即使不痛不痒，亦是跗骨之蛆，欲处之而后快，烽火肆虐边塞，天佑大汉，时事也便造英雄，霍去病横空出世，莫欺身世寒门，莫欺少年穷，看马踏匈奴，燕然而勒。汉家两战将，纵与卫青相比，那朝气蓬勃，血性方刚，亦同皎月较之米粒之珠。 骠骑冠军，猋勇纷纭，长驱六举，电击雷震，饮马翰海，封狼居山，西规大河，列郡祈连。 ——生当作人杰，活着便如此睥睨天下，天满烽烟，用蛮夷之血祭奠我大汉旌旗，天外有天用血肉之躯抵挡剑尖，时代既推我入战场，那么，剑锋所指，定势如破竹，血海骨山，便让大地洪涌出我大汉威名，来势凶，谁能坏我美梦，犯我大汉者，让他枯骨盈山，纵踏上险途，亦九死无悔，谁说三军中取将帅头颅是儿戏？我让他叫苦不迭，惹我大汉者，死不足惜！元朔六年，二出定襄，史称“漠南之战”。这是18岁的霍去病第二次跟从卫青出征，初生之犊，必怕虎耶？截然相反，傲骨峥臻，覆上嫖姚校尉的冠冕，800骑兵鱼贯而出，在苍茫大漠中自导了一次奇袭，安能鸣金收兵？穷寇勿追？否哉，乘胜追击，出奇制胜，一串墨色隐匿于孤漠，如一串省略号，纵匈奴神机妙算，也决不想这八百铁骑如入无人之境，斩辅过当，弹指间取单于他爷爷的项上人头，更俘虏单于的国相及叔叔。此役2028人血肉无归，全然匈奴走徒，死也瞑目了，这少年的勇猛非常人可比，首战就荡出一片空旷，狂风卷集乌云也没这迅速。勇冠三军，亦不过如此。浴血而归，汉家将士复之血色感叹！ 立威战神，河西受降。 “浑邪王，管好你的人马！”一声暴喝冷若寒冰，一人一马，势如闪电，迅疾超四散逃去的匈奴士兵追去，有人瞠目结舌，竟是谁如此魄力，胆敢孤身犯险，手起刀落，头颅依旧面带惧色，也有嘲讽，就这样滚落下来。血浆红的刺目。“他不是大汉的使者，他是地狱的阎罗！”，霍去病横刀马上，凌厉的双眸状似无意地扫过匈奴军队，身上，脸上血迹斑斑，黑发翻飞，硬生生衬出几分邪魅，浑邪王软了阵脚，匈奴数万人马也臣服了，就这样不费一兵一卒，震慑河西兵乱。不为什么——这份气魄当景仰，不惧生死，君临天下，大丈夫当如是——爱我者，敬我为神；恨我者，视我为魔。他人爱恨与我何干，我只做我自己，只为天地良心。 饮马瀚海，封狼居胥。 元狩四年，漠北大战。汉武帝大刀阔斧，逐鹿东亚。霍去病，理所当然的成为汉军的王牌，后起之秀，秀之于林，武帝对霍去病的能力无比信任，甚至安排他直捣黄龙府，擂战单于，亦是众望所归，然而错误的情报使他与劲敌失之交臂。——我命由我不由天，冷眼览变化，势力战巅峰。霍去病对上了左贤王部队，仍然是那片天，依旧是那片地，天地之间那玄色轻骑潜入漠北深地，一路策马疾驰或信马由缰，佛挡杀佛，魔挡弑魔。两千多里征程，以一万五千的损失，歼敌七万多人，生擒匈奴王爷三人，以及将军相国当户都尉83人。硕果累累，只怕是震古铄今，棋未逢敌手，独孤求败的霍去病十分不爽，于是一鼓作气追杀到蒙古肯特山一带，十分霸气祭天封礼于狼居胥山。此心可表，狼居胥可鉴。封狼居胥后，霍去病继续率兵追击，匈奴那个提心吊胆，都快从口中蹦出来了，大有一种“人为刀俎，我为鱼肉”的感觉，战斗直到瀚海，方才甚觉无聊，回兵是也。从长安一路奔袭至贝加尔湖，是何等雅量？何等智略？毕竟那是一个完全陌生的环境！——此一役“匈奴远遁，漠南无王庭”，而霍去病不过23岁而已！此致，“封狼居胥”成为中国将士的终极理想。——我以我心，纵横沙场，心之所向，皆同蝼蚁。 ——衣冠冢葬下浮名，埋下我的战袍。万般傲气尽收于中，南至北，红尘让我染红，横眉笑世间英雄谁比谁有用？ 匈奴未灭不言家，这般厉啸充斥耳膜久转不绝，信誓旦旦，扫荡匈奴；壮志未酬身先死，那般豪情铭刻坟茔流芳百世，马踏匈奴，其情可表。将才陨落，举国哀恸，而正由于他的陨落，塑造了一代铁血将帅。“去病﹑去病”，“光未死时上书曰：臣兄骠骑将军去病从军有功，病死，赐谥景桓侯，绝无后，臣光愿以所封东武阳邑三千五百户分与山。”是讽刺么？可悲可叹，是事实么，还是欲盖弥彰？不得而知，只为这一代将才可惜！ 浩浩乎！平沙无垠，敻不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：“此古战场也。常覆三军；往往鬼哭，天阴则闻。”伤心哉！ 大漠孤烟直，长河落日圆。大漠景色当真黯兮惨悴，风悲日曛，望中犹记那一身战袍负手而立的身影，斜斜的折射出英武果敢，敢作敢当，凌世傲气，“匈奴不死，何以为家？”。 门合上，四周阒然，偏偏杀伐声无绝，霍去病勾起嘴角，笑谈生死，快意恩仇，汉终是灭了，而他霍去病的威名深深烙印在炎黄之心！

会计”一词人人皆知，它是监督和管理财务工作的代称，而今，也用“会计”称谓做此类工作的人。“会计”的历史颇久，古已有之。据记载，我国从周代就有了专设的会计官职，掌管赋税收入、钱银支出等财务工作，进行月计、岁会。亦即，每月零星盘算为“计”，一年总盘算为“会”，两者合在一起即成“会计”。再追溯根源考查一下，相传“会计”一词是大禹留下来的。今日浙江省的绍兴、嵊县、诸暨、东阳等地之间有座山，古代曾叫做“苗山”。大禹晚年时，在苗山自此改名“会稽山”了，至今仍沿用此名。“会稽”即“会计稽核”之意，故此词是大禹发明，并且流传下来的。古书中多处都有使用“会计”一词：《孟子》中有“会计当而已矣”记载；《战国策》有冯谖为“孟尝君市议”故事，孟尝君想派员去薛邑替他取债款，他问他的门下，“谁习计会？”古代的“计会”就是如今的“会计”，冯谖立即站出来，自荐为孟尝君做会计。汉代把周朝的会计官职又作发展，设立了管理这些会计事务的官职了，也许这就是最早的“会计师事务所”或财政司呢！-------------------------------------------------我们老师讲的是:最早是由日本翻译的英文(accountant)然后,又由清朝第一位会计师谢林由日文翻译成会计的构成会计事项记录的主要内容为:会计事项日期、记录主体(管理者、行为人)、被记录客体(会计对象)、记帐符号、数量金额,五大要素。从已发现的殷墟甲骨文看,我国在殷商时期已产生会计事项活动记录的条件和会计事项记录。殷人重商,这是殷商时期社会经济发展的特点。以下笔者以第一手资料甲骨文图片证明,我国在殷商时期,已经有了会计事项活动记录。《小屯南地甲骨》第1116片,是关于祭祀殷先祖河和殷先公王亥、上甲的刻辞,其中有:甲午卜,贞:又出入日?又出入日?意为,甲午日占卜,问: 侑祭出日和入日吗?不侑祭出日和入日吗?刻辞中虽然是祭日(古人视日为神)的内容,出、入用来描述其它事物,但毕竟有了会计事项记录中的“出”、“入”符号。殷商时期出现了会计事项记录。《殷虚文字丙编》第71片(第71片的反面)、第72片刻辞为:(正面)丙辰卜,……(反面)雀入一百五十。刻辞中,正面虽然占卜的是关于城邑是否能长久及求雨的事,但反面刻辞已具备了会计事项要素,其中:会计事项日期:丙辰;会计行为主体:省略(即刻记者);记帐符号:入;会计对象:贡纳的龟甲入方,商国,出方,雀(国名);数量:一百五十。以上推断是会计事项记录可能存在的一种形式。但另一种会计事项记录的存在也是可能的,即:把龟甲当作一种会计事项记录的载体(会计记录凭证),把入贡物资记录省略,对所有纳贡的物资分门别类存入库房,并根据其入贡数量,分别以龟甲刻记后,将该会计记录分置于各贡纳物资之上,以示管理标志。这样以上会计事项就成为:日期,丙辰;记帐符号,入;收入方,商国;支出方,雀国;贡纳内容,随龟甲而放的物资;数量,一百五十。这种存在也是可能的,这比单纯的把贡纳的物资定为龟甲较为合理。《殷虚文字丙编》第368片(第368片的反面),第369片的刻辞为:(正面)癸已卜,(反面)雀入二百五十。刻辞的正面卜兆的是关于是否下雨之事(如现代的天气情况预测),但反面有:雀入二百五十,同样是会计事项记录。象以上甲骨文刻辞内容还有很多,此不赘述。由以上甲骨文可以得出结论:1 我国的会计事项记录,在殷商时期已形成,并得以在国家收纳贡赋中应用,这标志着我国会计活动已产生;2 从会计事项看,可能有两种情况,一种是随贡物而刻记的会计事项;另一种是把龟甲刻辞当作会计事项记录的标志(即龟甲就是会计凭证),随收入贡物分类而置。无论哪一种都是会计记录的表现形式;3 这种原始的会计分录,与现代确定会计事项、会计记录相比还存在着差异,如:被反映的会计对象省略,会计事项有数量计算,还没有价格、金额可以分门别类地累加;4 这种会计记录是依存在特定环境、载体上的,即它依存在河南安阳殷墟出土的甲骨文中,至于这种会计记录是否存在于其它地域,是否在其它文字载体中出现,这些还有待考古的发现和研究。综上所述,我国的会计活动至少在殷商时期就得以在管理国家贡赋中应用,这比我国会计起源于西周之说,要早700年左右。