粘土宝宝
《易经》是一部总结预测规律的书．学习它，能够对未来的事态进行正确的预测让事情向好的方向发展；它又是一部哲学著作，学习它．人们能认识更多 的深奥道理，掌握为人处世的方式方法。《易经》对人类社会有着非常大的价值 与作用。从它诞生的那一天起就对后世乃至当今社会的政治经济军事和人 们的日常生活，产生了极大的影响。《易经和中医建筑现代物理学现代遗传 学等学科存在着紧密的联系医易同源中医的理论经典《黄帝内经》充分吸取了它的精华，并把它创造性地与医学相结合，让中医称为一门具有很高哲理水平的自然科学。《易经》以其“意与“象”的思维模式和阴阳协调的原理，孕育了世界上独特的中国古代风水学。同时让这一学问在中国的建筑学领域发挥得淋漓尽致。《易经》和物理学本来并不存在直接的联系，然而因为现代科学内部产生的新自然观和新科学观，使得一些科学家以为他们的新观念的发展方向与 《易经》的思想差不多一样。《易经》强调的生命演化思想，在卦爻的设置上采取 卦六爻的形式和西方新近兴起的现代遗传学里的遗传算法的精神和具体计算步骤内容相近。这一切皆说明《易经》具有强大的生命力，特别值得现代人学习及应用。
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周易》常用的术语在《周易》中有许多特有的术语，这些术语与《周易》的整体思想有密切的关联，为了初学者的方便，这里先把一些常见的一些术语先行解释，以帮助大家尽快理解《周易》的思想内涵。1、“彖传”：“彖传”是“卦辞”的解释，是总论各卦基本观念的意思，由六爻的全体形象，说明卦的意义。2、“象传”：“象传”又分为“大象”与“小象”。“大象”是卦的全体说明，但与“彖传”不同，是将六爻还原成三爻的八卦，以八卦所象征的事物，说明全卦。“小象”与“彖传”近似，以各爻的位置为主，说明每一“爻辞”的。3、“刚”“柔”为万物生成的二元，或两种属性以－与—表示。4、“阴”“阳”与“刚”“柔”相同。“阳”等于“刚”，“阴”等于“柔”。5、“位”，指六爻每一爻的位置。由下向上数，为“初”“二”“三”“四”“五”“上”，原则上，“五”是君的地位，“四”是近臣的地位，“三”是不太与君接近的高的地位，“二”是不太高的地位，但却有与君意气相投的可能性。“初”是还没有入世的地位。“上”表示隐退的人，亦即“无位”的地位。6、“中”六爻的卦，分为“内卦”（下卦）与“外卦”（上卦）。“内卦”正中间的“二”，“外部”正中间的“五”，因为在中间，称作“得中”，比“三”或“上”的地位更好。对事物采取中庸的态度，不偏不激，这是我国传统的智慧。7、“正”奇数属于“阳”，偶数属于“阴”。因而，在奇数的阳位，变即“初”“三”“五”应当是阳爻；在偶数的阴位，亦即“二”“四”“上”，应当是阴爻，这时称作“得正”或“当位”。相反地，如果奇数的阳位是阴爻，偶数的阴位是阳爻，就是“不正”或“不当位”。如＃＃全爻是正，＃＃全爻都不是正。8、“应”内卦与外卦。各自的第一爻、第二爻、第三爻。亦即“初”与“四”“二”与“五”“三”与“上”爻，有对应的关系。但须一为阳爻，一为阴爻，异性相吸，才能“相应”。如果都是阳爻或阴爻，则同性相斥，即“不相应”如＃＃的全爻“相应”，＃＃的全爻都“不相应”。9、“比”是两个相邻的爻，如“初”与“二”，“二”与“三”，“三”与“四”，“四”与“五”，“五”与“上”相比。这也必须是阴与阳，才有亲近感。10、“承”“乘”相邻的两爻，上方的爻，对下方的爻是“乘”；下方的爻，对上方的爻是“承”。11、“时”“时义”“时用”六二四卦，象征自然或人事在不断变化的过程中，某一瞬间的现象。变怒，在相争时，喜悦时、痛苦时等的状态，称作某卦的“时”。“时义”为卦的时间意义；“时用”为卦的时间效用。12、“吉”“无咎”“吝”“凶”未来的判断辞。“吉”是吉祥。“无咎”是没有灾难、过错，虽然不是吉，但也不是凶。“悔”是后悔。“吝”是羞辱，程度不同，虽然不是凶，但也不是恶运。“凶”是凶恶，凶险。13、 元吉与大吉。元，本义是始。元吉不是一般的大吉，而是吉中之最，最吉。汉代刘向认为元吉就是始吉。《易经》中“元吉”之外，还有“大吉”，其数量都不少（元吉15处，大吉5处）。14、利见大人。“见”当为“现”。古文“见”本来就同时具有“现”、“见”二义。所以一般译本也多以“利见大人”为“宜于去见大人”。然而，《易经》本来就是供天子王侯们占卜的文献，他们还去晋见什么大人，他们自己就是大人。所以，应为“宜于大人出现”。15、 往。未必都是“前去”，而当是“有所行动”。16、利涉大川。很可能指可以克服艰难除阻，并非一定是指渡河。现仍然译为渡河，希望读者去体会其中的意义。17、“元亨利贞”四字， 元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。现存汉魏时代的《易》注，未见对元亨利贞的新解。王弼《周易注》，也无对元亨利贞的集中说明。孔颖达《周易正义》和李鼎祚《周易集解》，都引《子夏传》，认为元亨利贞的意思是：元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。到了宋代，程颐提出了自己对元亨利贞的理解：元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。（《程氏易传·乾》）。这是把元亨利贞当成了万物从始到终的发展过程。朱熹原则上不否认程颐的解释，但在《周易本义》中，他还是提出了自己的理解：元，大也；亨，通也；利，宜也；贞，正而固也。（《周易正义·乾》）近现代学者对元亨利贞的主要贡献，是认为亨即享，祭祀的意思；而贞乃是卜，即占问的意思。这样的解释，也曾经造成了广泛的影响。《命理学》常用术语：1、四柱：是对八字年、月、日、时之干支的总称。又称为「原局」、「命局」、「局内」、「原命」、「本命」、「命内」、「命中」。2、日主：是指八字四柱中日柱之日干。又称为「日元」、「命主」、「吾」、「我」、「身」、「天元」、「元神」等。3、月令：指八字四柱中月柱的地支。又称「提纲」、「月提」。4、三元：是天元、人元、地元的总称，又名三才。天元即十天干。地元即十二地支。人元即十二地支中所藏之干。如地支寅中藏有甲木、丙火、戊土，因之，地支寅内所藏的甲木、丙火、戊土即人元。余仿之。5、本体：依据月令提纲所属五行季节，对日主天干的称呼。例：甲木生于春季为春木，生于夏季为夏木，生于秋季为秋木，生于冬季为冬木。余仿之。6、用神：是八字四柱中所需要之五行。取用神之法不外乎「扶抑I、「调候」、「通关』和特殊格局取用神四种。7、墓库：是三合五行局之墓地。如亥卯未木局，五行属木者，墓库在未。五行属火，墓库在戌。五行属水，墓库在辰。五行属金，墓库在丑。8、余气：是四季末之库地。例：丑为水之余气。辰为木之余气。未为火之余气。戊为金之余气。书云：天干得一比肩，尚不如地支得一余气，因此，余气在八字命理学中，还是很重要的。9、透干：指八字四柱中地支之五行，又见四柱天干有相同之五行，谓之透干。例：地支为寅，见天干有甲字称寅木透干。又称天透。余仿之。10、通根：指八字四柱中天干之五行，又见四柱地支有相同之五行，谓之通根。例：天干「乙」字，又见地支有卯字，谓之乙木通根。又名：乙木有根。又称地藏。11、根气：指八字四柱中天干之五行，又见四柱地支有相同五行之余气，谓之根气。例：天干甲木，又见地支辰字，辰中内藏乙木，谓之甲木尚有根气，余仿之。12、党多势众：党多指四柱中相同之五行见数个以上。势众指四柱中相同或生我之五行多见，而成一旺势。13、日元坐杀：指日柱天干本身日支为偏官（七杀）。如：日柱干支为甲申、乙酉、丙子即是。14、七杀：偏官的别称。若偏官为忌神，取食神克制偏官，又名：「敌杀」。若正官超过三位以上而无制化，又以七杀论之。15、制化：制乃克的意思，如：丙火为忌神，取壬水克之谓制。化乃通关或泄秀的意思，如：丙火为忌神，取己土来泄丙火之气，而不伤害用神庚金，谓之化。16、泄秀：八字四柱中日主太过强旺，取食神、伤官来泄日主之旺气，谓之泄秀。17、生扶：日主太过衰弱，得同日主五行之物或正印、偏印扶助，谓之「生扶」或「助身」。18、抑制：日主太过强旺，取正官、偏官或正财、偏财来克耗日主，使其中和，谓之抑制。19、调候：日主太过燥热，取水物来中和，或日主太过寒湿，取火物来中和，谓之调候。20、通关：指日主五行和四柱中另一五行皆强旺，成对峙之状，取相通之物为用神，谓之通关。例：金木两旺对峙，取水来通关为用。余仿之。21、化杀：指正官、偏官强旺，克害衰弱之日主，取正印、偏印来化杀生身。22、生、助、克、泄、耗：以日主为主，生即逢正印、偏印。助即逢比肩、劫财。克即逢正官、偏官。泄即逢食神、伤官。耗即逢正财、偏财。23、伏吟：指天干、地支皆相同。如：大运是乙亥，而流年也是乙亥，谓岁运伏吟。又如：大运或流年干支是乙亥，而八字四柱中也有乙亥，谓之伏吟。又如八字中年柱干支是乙亥，而日柱干支也是乙亥，是谓伏吟。余仿之。24、反吟：指干支和干支呈现天克地冲之状况。如：大运辛巳，遇流年乙亥，谓岁运反吟。又如：大运或流年干支是辛巳，而八字四柱中有乙亥，谓之反吟。又如：八字中年柱干支是辛巳，而月柱干支是乙亥，是谓年、月柱反吟。余仿之。25、岁运：即当年之流年干支也。例：2005年为岁运乙酉年。又称为：流年、太岁、年运。26、枭神：即偏印之术语。若女命偏印太旺，而食神衰弱无根，谓之「枭神夺食」，主无子之命，有者也主刑伤不吉。27、财库：指日主之财星在八字四柱地支库地。如：日主丙火，以金为财星，金库在丑，因之，日主丙火，得八字四柱地支中有丑，为有带财库。余仿之。28、官库：日主之官星在八字四柱地支库地。如：日主丙火，以水为官星、水库在辰，因之日主丙火，得八字四柱地支中有辰，为有带官库。余仿之。29、乾造：命理学上称呼男性为乾造。30、坤造：命理学上称呼女性为坤造。31、六亲：乃指祖父、祖母、父亲、母亲、兄弟、姊妹、配偶、子女。32、儿星：又称子星，指男命之正官、偏官。女命之食神、伤官。33、同类：指比肩和劫财而言。对男命，比肩为兄弟、劫财为姊妹。女命，比肩为姊妹、劫财为兄弟。若八字不见比肩、劫财，而大运、流年遇比肩、劫财则为明友、平辈之类。34、岁运并临：指大运和流年干支皆相同的情况。35、盖头：指天干五行克地支五行的情况。如：庚寅、丙申、甲戎等。36、截脚：指地支五行克天干五行的情况。如：甲申、乙酉、丙子、丁亥等。37、征太岁：指流年干支和日柱干支呈天克地冲的情况。38、祖上宫：指八字之年柱干支，（也是父母官）。39、父母宫：指八字之月柱干支。（以是兄弟宫）。40、夫妻宫：指八字之日柱地支。（也是命宫）。41、子女宫：指八字之时柱干支。（也是奴仆宫）。42、富贵：富即指拥有相当多之财物和物质享受高。贵即指社会地位高或学有专精，受众人之尊敬。43、贫贱：贫即指入不敷出，物质享受低、缺钱用。贱即指社会地位低下或从事下贱之职业。44、文职：即从事较静态之工作，如：老师、律师、学术研究、行政人员、秘书、会计、公务员等。45、武职：即从事较动态之工作，如：军人、警察、运动员、保全人员、外务员、矿工等。46、城、乡、运、地：乃指大运方位也。如大运为壬癸亥子时，谓之走北方水地或一路走水乡之运。余仿之。47、禄马：乃指走财星旺运也。马非指古代驿马。
晴天小希希
我先科普下吧。很多人一说到易经就联想到迷信，这是错误的，换句话说，他是上古科学的理论基础。例如，中医，筮术，占卜，算命，武术，音律，哲学，儒家，道家，法家，天文，历法，地理，哲学等诸多学科都是其演化下来的分支。也就是说算命占卜这只是他其中的一个分支学科。例如从不迷信的儒家孔子还为其注写十翼，后世儒家还把易经尊为四书五经之首，或群经之首，可见其影响力。目前现代一般把易经分为两派，易理派（一般是指讲理论哲学这方面），玄学派（各种算命占卜风水等）他是古代百家学说之源，好处之说算是伪命题吧，如同你学会数学，可以演化出微积分，测量，会计等分支学科。说浅薄点，就当学习下古人知识说中点，学习易经哲学说高点，了解为何是百家之源始祖，再学有兴趣的几门演化出来的分支学科，或者本身就对古人某一学科有所了解学后会有更多启发。例如一学中医的人，读易经后才发现，他玩的中医理论全是易经基础如阴阳，五行，干支，会对他中医的学习有更好的了解。
薄荷红茶cheer
易，一是变易、二是简易、三是不易。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。
不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，物极必反，这便是规律。
万事万物的发展皆有定数与变数，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。
扩展资料：
《易经》阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。
包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
水手特洛伊
易经被称为群经之首，孔子读易韦编三绝，它历经千年而留传下来，肯定有他的道理。古来文人雅士大多知易，中医易经相同。现代人读易经，可以学习哲学、古代文学知识，还可以预测一些事情，只是太深奥，不好学。想要学透可能还是要拜拜大师，顺便把一些周易什么的都学了把，他有开课，王积喜大师，有需要可以观注一下。
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