崇拜的会计

本世纪中国十大会计名家一、中国第一位会计师谢霖（1885-1969年）1990在广东早稻田大学毕业获商学士学位，回国后任中国银行总司账，随即在银行进行会计改革，率先在中国使用国际通行的借贷记账法。1918年6月上书北洋政府建议制订会计师制度，后获委草拟章程；同年9月，农商部颁布《会计师暂行章程》，谢霖随即获颁发第一号会计师证书。二、被美国人称为“中国会计之父”的潘序伦（1893-1985）美国哥伦比亚大学商学士，1927年回上海开设潘序伦会计师事务所，次年改名为立信会计师事务所，并分设会计专科学校、会计补习学校、会计编译所、会计图书用品，因此在全国各地形成庞大的会计企业集团，培养了大量会计精英，八十年代初立信复办至今，其影响深远。三、替上海交易年设计会计制度的徐永祚（1891-1959）中国银行天津分行练习生出身，后回母校神州大学银行科任教、《银行周报》总编辑。1919年上海证券交易所成立前，特聘徐拟订业务规程，会计制度和培训会计，后开设徐永祚会计师事务所，创办《会计杂志》、出版《改良中式会计》，其所创收付记账法，在解放后税算会计、商业会计中沿用至九十年代。四、现代政府会计制度的设计者雍家源（1898-1975）早年留学美国芝加哥忠实信托银行实习员出身，后回国任审计院协审。1930年国民政府财政部成立会计委员会，被委任为主任委员，主张改革政府会计制度，与他人合作设计《中央各机关及所属统一会计制度》，著有《中国政府会计论》，是影响很大的预算会计理论。五、敢于挑战洋会计师的奚玉书（1902-1982）上海复旦大学商学院会计专科毕业，先后任会计教师和开设会计师事务所，在经营会计师事务所期间，努力维护民族利益，敢于挺身与外国同行“拗手瓜“，创办《公信会计月刊》达九年之久。六、最早介绍西方现代会计理论的赵锡禹（1901-1970）曾在哈佛大学、纽约大学、芝加哥大学数度留学，研究世界会计发展，五十年代，先后在中央财经金融学院和中国人民大学任教，1961年敢于开设《资本主义会计专题讲座》，在自力更生的口号下宣扬外国理论，其勇气可谓惊人。被誉为最早介绍西方现代会计理论的学者。七、移植苏联国营会计方法的余肇池（1892-1968）苏联会计理论和会计方法在五六十年代的中国企业会计工作中起主导作用。余在五十年代初任财政部会计制度规章审议委员会委员，在移植苏联国营企业会计中起很大作用，最早编有《国营企业会计》一书，影响全国，并成为企业会计蓝本。八、主管全国会计事务首位官员安绍芸（1900-1976）清华学堂毕业、留学美国威斯康辛大学后，回国任会计教授，并开设会计事务所，1949年任财政部会计制度处处长，1951年改称会计制度局（现称会计司）续任司长，主持设计一系列全国统五的会计制度，从而为今日中国会计事业打下基础。九、自学成长的会计专家顾准（1915-1974）小学毕业后，曾就读中华联业学校商科，十三岁入立信会计师事务所当练习生，在潘序伦直接指导下工作。他从学徒做起，边学边做，十九岁写出第一本著作《银行会计》，随后更自著或与潘序伦合著作品甚多，1950年曾任上海市财政局局长兼税务局局长，后调北京，从事会计研究工作，陆续写出《会计原理》等不少著作。十、为中国会计准则绞尽脑汁的杨纪琬（1917-1999）毕业于上海商学院，后任会计教授，1949年调财政部工作，57年任会计司副司长，80年任司长、85年改任顾问，是中国注册会计会计师协会首任会长，93年任财政部会计准则中方专家咨询组组长。今年2月逝世后，中国官方发表的《杨纪琬同志生平》中称他为“新中国会计界公认的一代名师”，为中国会计制度和会计准则的建设、会计理论、会计教育和注册会计师事业的发展，贡献毕生精力，做出了巨大而杰出的贡献。你看哪个你比较崇拜？

通过融资、应收应付事项等财务会计活动，节约财务费用，合理调配资金活动，有效确定完税程序，提高效率、提高效益。

不管你的身份是什么，不要说应该崇拜那个人，你喜欢谁就崇拜谁啊~~~~

巴菲特或者杰克*韦尔！

认真负责，不给公司做假账，老板要挟他说要炒他鱿鱼，他跟老板说此处不留爷自有留爷处。

我上学的时候参加过几场会计师事务所的校园招聘会，在宣传本行业时，都会提到考过注会就能“升职加薪、迎娶白富美、走向人生巅峰”。这种话，对在校生吸引倒是挺大的，但凡出了校门，在事务所或者在财会行业工作过几年，就知道谁信谁傻。 注会一般集中在会计师事务所这个行业，值钱的是审计报告上的签字权。如果你是没有工作经验的小白，去事务所参加工作，有的所可能对你考过的科目有额外的奖励，但也不会太多。但是随着经验的积累，当你成长为一个可以带领其他人做项目的经理，年收入会有所增加，但远非到能够“迎娶白富美、走向人生巅峰”的程度。也就勉强够个中产吧。 就我所知，非四大的事务所，项目经理的薪酬应该在20万甚至30万以上，但是这个也要和事务所的规模、业绩挂钩。一个常见的误区是，很多人以为越是大所，挣得越多，其实并不是这样。有时候，小所的薪资反而比大所高。 另外，虽然项目经理的薪酬看起来不少了，但是，这远远不能和你工作中付出的辛苦成比例。审计工作，那种无处不在的压力感，每时每刻待命找数的焦虑，都远不止你的所得。如果再往上升，还可以升到授薪合伙人、合伙人，这时收入是无上限的，但是到那一步，也已经不再是个所谓的注会，而是一个生意人了，你所依靠的不再是自己的专业知识，而是 社会 关系了。 我身边认识的人里一共有三个注册会计师，三男一女。两个是同事，一个是朋友。 先说说这个女性，她是我的好朋友，在一家大型央企的分公司担任部门副经理。她是科班出身，毕业于西南财大，但这种大型央企里面关系网错综复杂，她不是单位子弟，是集团外招进来的，父母皆是偏僻小城的普通市民，没关系没后台，想要在这种企业得到提升是很不容易的，眼看着满过了三十五岁，最容易升迁的年龄就快要错过了，自己空有名牌大学的文凭却始终只是一个科员，于是下定决心考注册会计师，经过三年没日没夜的拼搏，终于考上了。后又在一次集团公司的技能竞赛中脱颖而出获得了银牌，终于得到了提拔重用，现在年收入税后大约30W+左右，工作当然还是比较繁杂，但也不是特别累，该休的假期一个都不会少。 第二位男性今年大约五十岁了，在一个四线城市的央企担任部门负责人。也是属于大器晚成的类型。他不是科班，中专毕业，在单位属于踏实勤奋埋头苦干的，平时没事就爱看看书学习点什么的。在三十岁的时候就考过了注册会计师，由于有了这个含金量颇高的执业证书，在单位买断工龄的时候就毅然递交了辞呈，单位里面考过了注册会计师证的人几乎没有，这也从一个侧面证明了他的能力，于是就好说歹说把他留下来了。这几年由于工作能力出色，踏实肯干，慢慢就升到了部门主管，年收入税后大约40W，外加各种福利。工作朝九晚五，偶尔加班，出差是家常便饭，照顾家的时间要少一点。 最后一位在一个新一线省会城市，现就职于一家小的会计师事务所。毕业于不知名的大专院校的经济专业，找过很多工作干都不合适。后来考取了注册会计师，几经周折应聘到了这家会计师事务所，已经干了七、八年了，现年税后收入大约20w-30w，生活比较稳定下来了。 所以说机会总是留给有准备的人，艺多不压身，趁年轻多学点东西，把该考的证都考了，说不定那天幸运就降临自己头上了！ 看到这个问题，我就忍不住回答。我是2013过的注会，到现在也快十年了吧，身边财务朋友不说人手一个CPA，一大半都有注会。 不知道大家看过士兵突击么，史今招许三多的时候，给他爹说的一句话，如果在部队能混的不错，有这个努力，在 社会 也混的不错。 注册会计师一样是个熬人的考试，通常有这个耐力考完的，大概率也不是很差，因为考注会的需要的坚持，耐心，专注，抗压，在每个岗位都需要，过去了注会，基本工作压力都不是很大问题。 行业决定收入。基本注会在20万左右，混的一般，五年的时间，多的能到50万左右，不管是做财务还是干事务所都差不多，再往上就不是努力，而是有贵人相助。为什么这么说呢，首先再事务所，一般清况项目收入百分之十，就是带队的注会工资，20万的年薪要做出200万的收入，自己思考下，就算是一年不停的干，你能干多少收入。有人可能问，剩下收入去哪了。拉业务分大头，送礼的也得花，还有企业管理费，再加上项目上其他人员工资，还有差旅费等费用。 再说企业，企业财务工资跟行业有很大关系，房地产工资比一般企业高百分之20的样子，会高的原因，一个地产能挣钱，土地增值税麻烦，融资是大事，所以挣钱多，不过最近也不好做了，融资跟麻烦。 在企业根据营收分档次的，一亿营收的基本在15到20。五亿到10亿的在30万的样子。10亿以上一般都是30以上。20亿的能到50万。百亿规模的能到100万。所以自己可以看看企业处于什么样的规模。 注会的行业限制的工资，天花板很低。通常玩金融的工资远远高于财务，毕竟人家一单下来就挣几百万，几千万，不是一个概念，金融也是疯狂的地方，挣的钱也疯狂，有多疯狂。泰铢干趴下，次贷危机影响全球。 至于过的怎么样。在事务所天天出差，坐飞机，住酒店，整天担心审计出问题，自己被干掉。在企业的，就是税务问题，发票问题，费用问题，上哪搞钱。剩下跟一般人没啥区别。 过的一般，我媳妇就是注会，先是在三线城市一个所里，毕业考完注会，干到部门经理，工资几千，经常出差，经常加班。后来想去北京，可工资也不是很高，年薪三四十万，面对大城市的高房价，工资杯水车薪。后来辞职去了一家企业当了财务部长，工资二十左右，但稳定多了，不用出差，不用加班。前几年说想考公务员或者国企业，以后稳定，一次银行 社会 招聘，报名前提是必须注会，结果考试通过，面试通过，就是工资不太高，但待遇好，早中俩顿饭，正常上下班时间，其它等等，但是单位并不怎么重视注会的资格。所以要想依靠注会证有所作为还得是去所里工作，去四大所学经验，积累人脉。有机会去大型企业当财务总监！个人看法，仅供参考！ 我弟媳，会计专业大专毕业，回到18线小县城进了政府做公务员，奋发向上自己考了注册会计师，然后主要的兼职就是给她大姑小姑家的表哥开的加油站做账，除了多拿一份工资，家里的摩托车 汽车 都是长期没有付过油费的。 去年中级过了，今年准备注会三门，注会专业课要求五年过六门，不建议时间战线拉太长，尽量在两年内过。身边好多人，最近都在准备考注会，有的去年考了，有的一门都没过，有的过了两门，有的一年过六门，没法说，关键靠自己，也靠运气。 考注会，是为提升自己，同时也希望这个含金量相对高点的证能让我的荷包鼓起来。有注会证书，在一线城市，二三线城市，大企业小企业的薪酬都不一样，但只要你从事这个行业，有注会证书，相对来说，坐班工资还是可以的，同时还可以做点副业或指导，总体来说，收入还是可以的。 考下注会，首先说明了这个人的毅力、学习能力、自我约束力很强，但是如果没有将证书发挥价值，其实并不能使这个人的收入有跨越式的增长，有了注会证书，也得符合从事的行业需求。 我身边有个朋友，在地方正经国企上班，但是她学习能力很强，业余时间考下了该证书，按照证书，每月只是获得相应的定数补助，数额并不夸张。 另一个朋友，考下了注会就跳槽去会计师事务所，原本已经很优秀的她，只是从鸡头变成凤尾，的确去了更高层次的工作，但是仍然只是更高层次的最底层的人，说白了，只是获得了跨过门槛的入场券，也要兢兢业业，积累人脉、资源、经验，并不是马上就飞黄腾达，好的事情是，只是能看得到前路继续奋斗的光明。 谈谈我认识的一个注会吧，坐标西北省会城市，年龄不大，几年事务所的经历，现在在一家上市公司，财务部部长级别，一年20。身边有四个注册会计师。一个是同事，三个是朋友。同事的这个做财务经理，十多年前吧，公司给的待遇和其他部门经理一样，不算高不算低。当初公司同事听说他是注册会计师，都很崇拜，认为他不得了很厉害，都认为他应该去会计师事务所或者大公司，能挣大钱。后来他说，事务所给他的待遇只有公司给的一半，想要多挣钱，要自己出去谈业务拿提成，就凭一个证书是挣不到钱的。因自身是大专学历，想进大中型企业做高管有难度，基本没有希望，再加上为了考注会，曾两年没参加工作，账务处理经验一直是个短板。后来为了提高学历，离职去读MBA了。一个朋友。大专学历，没有职称，刚开始在小公司做会计，小公司没有什么事，工资也不高，奋斗了三年，考了个注册会计师。就开始四处应聘财务经理和总监。但还是因为学历低，账务处理经验不足以及没有管理能力，屡屡被拒。去大公司应聘会计，人事看他是注册会计，知道他不安分，也不录用他。最后考了个冷门的公务员，开始混日子。一个朋友，在大所带项目，经常带着助理陪着客户的会计一块熬夜加班，感觉收入一般吧，整天累得唉声叹气的。前几年该所被曝光出具虚假报告什么的，很多客户换所。这几年日子不好过，打算去企业做了。另外一个朋友，什么学历不知道，只知道是注册会计师，业务能力很强，自己有事务所挂在大所下边，自己的团队有两百人之多。收入吗，应该不菲吧。我爸爸就是注册会计师，但是我觉得他考证就是因为爱学习想通过考试。一直不痛不痒从事公务员工作，我都忘记他还是注册会计师。

会计思想首先是简单的计数观念，它是一个历史范畴，它萌生于人类识别和监督的需要，孕育于农业生产技术发展的需要，商品经济思想的演进是会计思想发展的主要推动力，“也就是说，会计主要是应一定时期的商业需要而发展的，并与经济的发展密切相关。”夏代作为古代中国正式进入文明时代的标志，它所建立的以父权家长制为基础的奴隶制的邦国组织，不仅为以后商周文化的繁荣奠定了基础，而且为中华民族几千年传统思想的形成起着不可磨灭的贡献，这个时期已经出现会计思想的最初萌芽；商代为奴隶制的发展时期，在这一时期，已经出现明确的会计凭证和会计计量方法，可以说，从这时期开始，真正的会计思想才初步形成。 夏朝时的会计思想 夏朝（约在公元前21世纪——公元前17世纪）是奴隶制的形成时期，在前期仍是原始社会，中期才可能是奴隶社会，“从物质文化的具体特点来说，商周发达的青铜器文化与齐家文化和龙山文化之间，还有一段距离，这可能就是夏文化阶段。由龙山文化和齐家文化所体现的社会形态来观察，和传说记载中（关于）夏朝的情况有些类似。”有关夏朝的史料非常缺乏，我们只能依靠推测和传说来考察这一时期的会计思想。先来看一下夏朝的技术背景和制度背景。夏朝不仅有石骨器、铜器和车舟的制作技术，而且陶器的制作技术比以前更加精细，生产工具也由石器逐步演变为铜石并用，“自铜发明（按：指铜的冶炼），首先制造者为利器（按：指兵器）与工具。利器如刀，为防身所必需；工具如铲，为耕种所必需。”由于铜器在生产过程中的使用，耕地面积迅速扩大，再加上农业施肥和灌溉技术的发明，原始社会的生产协作逐步向生产过程的个人化发展。土地所有制由原来的氏族所有渐渐演变为大家族所有，氏族内部逐渐分化为大家族和特殊的小家族，原来以性别和年龄的分工逐步演化为家族与家族之间的分工。生产过程的个人化与私有财产制度的出现又休戚相关，“生产过程的个人化既是私有财产出现的前提，又是它的结果。”而私有财产的出现促使人们更加关心投入与结果的比较，从而使会计思想从简单的计数反映发展到主动的核算和监督。家族间分工活动的出现产生了交换的需要，商业活动的出现也就成为一种必然，而会计作为一种“商业语言”也就相伴而生了。 随着生产技术的提高，剩余产品的出现，人们也逐渐产生计数的思想，这是人们识别和关心自己劳动成果的一种本能体现。“在一切社会状态下，人们对生产生活资料所耗费的劳动时间，必然是关心的，虽然在不同的发展阶段上关心的程度不同。”会计计量思想的最初萌芽－“简单刻记”和“结绳计事”也应运而生，这种计量思想是人类在缓慢的进化过程中，为了生产实践的基本需要而出现的，是社会生产力发展的客观要求，也是人们注意管理经济的最初表现。这种基本会计思想的出现，中外具有一定的相似性，中国伏羲时代即有“结绳记事”之法的出现（虽然只是传说，但从文物和史料记载上，可以断定在伏羲时代已存在这种计数方法。），据说古代秘鲁人的结绳法是十分全面的，一切社会活动都用绳结表示。“通常以主绳为干，上系各色小绳，因事物种类之别，而各异其结，如以黄色表示黄金；白色表示白银；绿色表示谷物。数星方面，见单结表示十，双结表示二十，重结表示百，二重结为二百等等。”后来随着生产技术的进一步发展，大约是原始社会末期到奴隶社会初期，由于部落间交换活动的日益频繁，仅靠结绳已无法满足交易和生产活动的需要，最初意义上的会计凭证－“书契”开始出现，“黄帝命隶首作数，以率其羡，要共会，而律度量衡由是而成焉。”制定会计计量标准的思想－度量衡的出现，则标志着会计记录方式有了最初的萌芽，不仅有明确的量的观念，而且对实物的确认也有质的思想，“书契”作为记帐凭证的应用，使我国会计出现了最简单的轮廓，是我国古代会计思想史上一件大事。 但是技术进步只是会计思想向前发展的一个必要条件，但不是充分条件，会计思想要想能够反映和促进技术的进步，制度和意识形态的演进必须能够容纳和促进，也就是说，一个国家以文化为核心的制度背景，对会计思想的形成和发展也起着至关重要的作用。中国特有的以“帝王文化”为特征的产权思想，对中国古代乃至现代会计思想的形成和发展，都起着决定性的作用。这种“帝王文化”思想的核心是王权所有的产权思想，从发生学的角度来分析，王权所有的思想是在国家出现的过程中逐渐产生的，在原始社会末期，部落间剩余产品交换活动一般是在氏族首领间进行的，这为氏族首领利用公共权利为个人利益而侵占公共财产创造了条件，从而刺激了氏族首领对公共权力的崇拜和追求，更多的公共权力只有通过战争的手段来获得，频繁的战争最终导致一个凌驾于整个社会的力量—国家的产生。 中国国家的形成与雅典和罗马均不相同，国家的形式既不是氏族集团斗争的结果，也不是从氏族社会内部产生的，而是氏族内部先分化为贵族阶层和平民阶层，“作为征服外国广大领土的直接结果而产生的。”此即马克思所谓的“亚细亚”的生产方式，其特征包括：土地国有；租税合一；专制主义；水利灌溉；农村公社。从社会学的角度来看，中国是一个由大大小小的以血缘为基础的家和各种各样拟血缘关系的“家”，按照君君、臣臣、父父、子子的伦理宗法原则，所构成的“家国同构”的社会。在这种社会里，各种形式的产权都带有超经济的色彩，“凌驾于所有这一切小的共同体之上的总合的统一体表现为更高的所有者或者惟一的所有者”，最终形成“朕即国家、朕即天下”的思想。而会计作为反映产权变化的工具，产权超经济的特征必然对会计思想的形成和发展产生深远影响。父权家长制作为原始社会制度的演化结果，其本质特征是家庭制，国家作为家庭的扩大，必然使统治者把族权和政权紧密的结合在一齐，构成政治体制的基础。统治者为维护自己作为国家财产“唯一所有者”的需要，必然会把会计作为保护“国家利益”的工具，《韩非子·饰邪》所记载的“禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至，而禹斩之。”的传说，即反映了大禹当时作为最高统治者在对各部落进行贡赋缴纳的会计考核中，为维护自己的尊严而采取的严厉措施。 夏朝有关会计的传说只是反映了人们对会计思想一些最简单的推测，夏代物质产品逐渐丰富，交通工具有了较快的发展，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘撬，山行乘撵”为商品流通创造了便利条件，私有财产的出现为会计产生的可能性提供物质基础。伴随生产力的进一步发展，带来了诸如劳动产品的分配、交换及消费等人们之间经济关系的问题，这就产生了会计出现的必要性，由社会物质基础所决定的会计产生的可能性和由处理人们日益复杂的经济关系所决定的会计产生的必要性，两者有机结合，决定了会计产生的必然性。 “夏后氏五十而贡，殷人七十而助”“自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩。因葬焉，命曰会稽，会稽者，会计也”“三载考功，五年政定，周行天下，归还大越，登茅山，以朝四方群臣，乃大会计邀更名茅山曰会稽之山。”这三种说法反映夏代已有贡赋征收的制度，会计作为反映实物产权变化的工具，必然存在着会计对贡赋核算的思想。夏代时计量手段已经有了初步的雏形，人们已经开始用实物来度量，“关石和钧，王府则有”，“左准绳，右规矩声为律，身为度，称以出”则是反映的这种思想，事实上，“没有某种衡量形式，财产权就不可能建立，交换也不会发生。”会计作为反映财产权变化的思想也是计数思想的延伸和发展。