结绳记事会计雏形

古时候没有钟结绳记事到底是如何记事的？ - 历史 - 知乎

结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。1.中国结。 中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化积淀使得中国结 渗透着中华民族特有的，纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。“绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。据文字记载：“ 女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的 形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐， 充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉 ”谐 音，“吉” 有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉” 就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。2.文字。 易系辞载：『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』， 而和郑玄周易又注称；『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。3.龙。根据世界考古的时期定论判断，前10000年左右的中石器时代是图腾崇拜的高峰。在这个没有发明布料的时代，在这个没有姓名概念的时代，在这个以石器为主的时代，图腾应该是一个部落的标志，或是一个部落领地边境归属性质的标识。 绳子作为当时的产物，逐渐演化为狩猎方面的工具、房屋加固的建筑工具、攀山涉水的交通工具，信息传达和财务管理的语言工具（结绳记事）是必然的事物。 关于结绳记事，从世界考古的结论来说，是人类在没有发明文字或文字使用尚不普遍时，表达某种意思、传达某种信息、处理某种事件的交流工具。解放前云南的纳西族、普米族还用结绳记事（中国结）的方式传达消息，召集群众。《易经•系辞》有记载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。《说文解字•序》也有记载：“神农氏结绳为治，而统其事”。也就是说，一根结绳记事（中国结）的绳子完全具备一条龙图腾早期雏形的条件。

原始社会出现的结绳记事应该是计数的萌芽，说是会计的萌芽有点过了吧。

在很早以前，人们不完全掌握文字时，用结绳记事，按顺序大事打个大结，小事打个小结，

上古无文字，结绳以记事。《易．系辞下》:"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏:"结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子．钧世》:"若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"结绳记事（计数）：原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之一。文献记载：“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”（《易·系辞下》）。 这是文字记载的前身，也是计数的前身。

结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打出大小不同的绳结，用来记录所发生的事和所做过的事。中国自古就有关于结绳记事的记载。《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《说文解字·序》载：“神农氏结绳为治，而统其事。黄帝之史仓颉……初造书契。”古代埃及、波斯、秘鲁也有以结绳来记事的。秘鲁的印加族人（印第安人中的一部分）古时（公元前1500年前）每收进一捆庄稼，就在绳上打个结，用来记录收获的多少。结绳方法，据古书《易九家言》记载：“事大，大结其绳；事小，小结其绳，之多少，随物众寡。”即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。

后来，随着生产力的不断向前发展，人们开始尝试新的计数方式。罗马人在文化发展的初期，就已经开始用手指作为计数的工具。他们要表示单个物体时就分别伸出自己的单个手指：表示5个物体就伸出一只手：表示10个物体就伸出两只手。从罗马数字中，我们可以看出，如Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ等来代表手指数：要表示一只手时，就写成“V”字形，表示大拇指与食指张开的形状等。这就是早期数码的雏形了。