奉天承运公务员考试题

崔衍，字著，深州安平人。父伦，字叙，居父丧，跣护柩行千里，道路为流

涕，庐冢弥年。服除，及进士第，历吏部员外郎。安禄山反，陷于贼，不污伪官，

使子弟间表贼事。贼平，下迁晋州长史。李齐物讼其忠，授长安令，封武邑县男。

宝应二年，以右庶子使吐蕃，虏背约，留二岁，执伦至泾州，逼为书约城中降，

伦不从，更囚逻娑城，阅六岁，终不屈，乃许还。代宗见之，为感动呜咽。即具

陈虏情伪、山川险易，指画帝前，人服其详。迁尚书左丞，以疾改太子宾客。卒，

年七十一，赠工部尚书，谥曰敬。

衍，天宝末擢明经，调富平尉。继母李不慈，伦自吐蕃归，李敝衣以见，问

故，曰：“衍不吾给。”伦怒，召衍，将袒而鞭之，衍涕泣无所陈。伦弟殷趋白：

“衍所禀举送夫人所，尚何云！”伦悟，繇是谮无入。调清源令，劝民力田，怀

附流亡，观察使马燧表其能，徙美原。父卒，事李益谨，岁为李子合偿负不胜计，

故官刺史，妻子仅免饥寒。

特别是这一句；"父伦，字叙，居父丧，跣护柩行千里，道路为流

涕，庐冢弥年."

特别是这一句；"父伦，崔衍他爸叫伦，字叙，居父丧，他爷死时他爸发丧，跣护柩行千里，光着脚扶着棺材走了一千多里道，路为流涕，道路两边看到的人都感动的哭了。庐冢弥年.他爸盖了个棚子搬到坟地上住，守灵多年。"）

深州的安平这个地方（那时还没有省，州就相当于省。）有个叫崔衍的家伙， 字著，他爸名叫伦，字叙。他爸给他爸的爸出殡的时候光着脚扶着棺材走了一千多华里（那时候就流行行为艺术），道路两边的人民群众感动的热泪盈眶。（千里长街送总理？）在他爸坟边上扎个草房住了若干年。服除，脱衣服。古人服丧是要披麻戴孝的，丧期过后才可以穿别的。服除，及进士第， 这里是指丧期一过就考上进士，意思很明显，要不是为服丧，他爸早考上了。俗话说二十老明经，五十少进士，五十岁考上进士都是年少有为，这可比中科院院士值钱。历吏部员外郎。指曾经做过吏部的员外郎。安禄山造反，也就是唐玄宗安史之乱的时候，陷于贼，这里可不是说被安禄山抓了，而是指身陷被占领区。不污伪官，不作反 *** 武装的官。（A太君说了，只要你出任会长，金票大大地。B老夫绝不做汉奸！）使子弟间表贼事。派族人给中央抵情报。（无间道啊！） 贼平，下迁晋州长史。（本来他是吏部的编外人员，安史之乱后，下放到晋州当长史，这可是实权啊！）李齐物讼其忠（啥也没干，家里蹲几年就升了，当然遭人嫉妒。这不，李齐物立马写检举信，告他叛变投敌。）授长安令，封武邑县男。（告我啊，你到是告我啊！你有证据吗？你看，反而把我告出名了吧！三告两告，一不小心就把我给告升了。长安令啊，首都市委书记啊！还有封地，爵位。想名利双收，就得打官司，古今同理。）宝应二年，以右庶子的身份出使吐蕃，吐蕃人背信弃义，关了他两年，（吐蕃基地恐怖主义分子可够不是东西的。）押着他到泾州，逼着他写劝降信，他爸伦不从，更又囚于逻娑城，过了六年，始终不屈服，乃许还。（啥也不干吃了六年白食，白养啊？滚！）代宗皇帝见之，为他的事迹感动的痛哭呜咽。即具陈虏情伪、山川险易，指画帝前，人服其详。在皇帝面前上窜下跳，指东划西，全面的讲解吐蕃的军情地貌，大家都佩服他了解的详细。本来要升迁尚书左丞，因为疾病改为太子宾客。卒，死亡。

享年七十一，追封工部尚书，谥曰敬。死后的 谥号为敬。衍，天宝末擢明经，调富平尉。崔衍天宝末年（也就是唐玄宗安史之乱的时候），考上了明经。明经，一种公务员考试。调到富平县警察局作局长。他后妈李氏对她不好，他爸伦自吐蕃放回来的时候，李氏故意穿破衣服出来见面，他爸问 其

原因，她说：“你儿子不给。”他爸伦怒，王八羔子你给我过来！把裤子脱了，老子要抽你！衍吓得除了哭啥都不会了。伦他弟殷到说了句公道话：

“你儿子工资都叫她领去了，你还想咋的！”伦醒悟，之后，李氏的谗言就再也没起过作用。后来调清源县令，劝民大力发展农业，收留难民，观察使马燧看到了，上表其能力，他又调动到美原。父卒，他爸死后，这个老好人更叫后妈熊住了，每年，光替李氏之子还债的钱就不计其数。所以官都做到刺史了，他妻子仅免饥寒。

实在找不到，对不起

原文

善问者善学者，师逸而功倍，又从而庸①之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说②以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，扣之以小者则小鸣，扣之以大者则大鸣，待其从容③，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

译文

会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。会提问的人，像木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样，〔先问容易的问题，再问难题〕，这样，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人，要回答得有针对性，像撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反。以上这些，讲的是有关进行教学的方法。

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道士徐问真，自己介绍说是潍州人，嗜酒如命，狂妄放肆，能够生吃葱、鲜鱼，能够把手指当作针、把土当作药来治病，并且非常有效。

欧阳文忠公来青州任职，徐问真跟从他一起来游玩，来的久了就请求离去。听到文忠公被提拔重用后，又来到汝南，文忠公经常好酒好菜的招待他。

让伯父、父亲和兄弟们好生款待他。文忠公常年脚有痛疾，症状很奇怪少见，医生没有能解释清楚的。

徐问真教文忠公从脚到头汲取引导气血，文忠公听从了他的建议，病不久就好了。突然有一天，徐问真极力请求离去，文忠公挽留他，不行，他说：“我有罪过，我和您一起出游，我不能再留下了。”

文忠公派人送他，让（这个“果”有特殊意思，我查不到，你看能否查到）戴铁帽子身高八尺多的大男人，站在路边等候他。徐问真出城后，雇了一个村童让他拿药篓。

行走了数里后，村童告诉他请求离去。徐问真从发髻中取出一个像枣子一样大的小瓢，在掌中反覆了多次，获得了两满瓢酒，给村童喝，（童子说）是好酒。

自从这之后就没有人知道徐问真的生死了，村童也发疯了，也不知道他的最后所去的地方。苏轼进过汝阴，文忠公详细的对他说了文真给自己治病的事。

在这之后苏轼被贬黄州，黄冈县县令周孝孙突然得了重病，苏轼试着把徐问真的口诀告诉他，七日之后就痊愈了。元 六年十一月二日，文忠公与二叔，三叔夜间坐谈这件事，这件事有很奇怪的地方，不想全写出来，然而徐问真确实是奇异的人。

吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀？”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。”当时的人都佩服吕蒙正的度量。 学习的品质：大度豁达，心胸宽广，以宽容之心待人，不记恨别人的错过。

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译文： 王生好学，但没有方法。

他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？” 《李生论善学者》：王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，善学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。

居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者从，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，给予拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。

请铭之坐右，以昭炯戒。” 译文： 王生好学，但没有方法。

他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生（对此感到）不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而一无所得’，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。 过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。

请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。”。

先标点，后试译。

标点：

奉天承运，皇帝制曰：

资父事君，臣子笃匪躬之谊，作忠以孝国家，宏锡类之恩，尔增生陈鸿学，乃捐职州同陈广信之父。善积于身，祥开厥后，教子著义，方之训传家裕堂构之遗，兹以尔子遵例急公，赠尔为儒林郎，锡之敕命，于戏！殊荣必逮于所亲，宠命用光。夫有子承兹优渥，长芘忠勤。

嘉庆九年十二月十三日（敕命之宝）

奉天承运，皇帝制曰：

奉职在公，嘉教劳之，有自推恩将母宜锡典之攸隆。尔欧阳氏，乃捐职州同陈广信之母，壶范宜家，夙协承筐之征，母仪贻谷，载昭画荻之芳，兹以尔子遵例急公，赠尔为安人，于戏！彰淑德于不瑕式，荣象服赝宠命之有赫，允贲泉垆。

嘉庆九年十二月十三日（敕命之宝）

试译：

奉天承运的皇帝下达诏令：

凭借父亲的资历侍奉国君，作为臣子深奉勤力勤王之事，对国家尽忠尽诚，朝廷当特加褒奖你，以示恩典。你增生陈鸿学是捐官州同陈广信之父，自身善于积德，对他的后代遗惠颇多，用道义教养子辈，并以孝义传家，使家堂发展，将遗惠留传。现因你的儿子循礼为公，特加赠你为儒林郎，特恩赏给你敕命。呜呼！非同一般的荣耀一定赏赐给所亲信的人，宠信的政令用正大光明的方式传达！有儿子承受这样的优厚的恩遇，你要更加忠诚勤恳地为国家效命！

嘉庆九年十二月十三日（嘉庆帝玺印盖章）

奉天承运的皇帝下达诏令：

勤谨奉职，一心为公，嘉奖慰劳你，历朝已有推恩及母妇的先例。你的母亲有宜天下的德行，所以特价恩典，是为了表彰你。你欧阳氏，是捐官州同陈广信之母，风范宜于家世，一向协助家世，有承筐之女德，母仪风范胸怀若谷，有欧阳修之母画荻教子之德行，现因你的儿子循礼为公，特恩赐你为安人的封号。呜呼！特别彰显你的贤淑之德于无暇登车远眺，颁赐象服，荣膺厚恩，你要继续贤德之仪。

嘉庆九年十二月十三日（嘉庆帝玺印盖章）

1.无道人之短【原文】 无道人之短，无说己之长。

施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。

隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

【译文】 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。

老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。

君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

2.以学自损，不如无学 【原文】：夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

【译文】：学习是为了求得长进。我却看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻慢同辈。

大家仇视他像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭那样。像这样用学习来损害自己，还不如不要学习。

3.任末负笈从师 【原文】任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星而读，暗则缚麻蒿以自照。

观书有会意处，题其衣裳，以及其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。

临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”【译文】 任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，不怕艰难险阻。

他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。

夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。

跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。

临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。”4.王生好学而不得法 【原文】 王生好学而不得法。

其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。

请铭之坐右，以昭炯戒。” 【译文】 王生爱好学习而不得法。

他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢？如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。

我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”5.晏子忠上而惠下 【原文】 景公问太卜曰：“汝之道何能？”对曰：“臣能动地。”

公召晏子而告之，曰：“寡人问太卜曰：‘汝之道何能？’对曰：‘能动地。’地可动乎？”晏子默然不对，出，见太卜曰：“昔吾见钩星在四心之间，地其动乎？”太卜曰：“然。”

晏子曰：“吾言之，恐子之死也；默然不对，恐君之惶也。子言，君臣俱得焉。

忠于君者，岂必伤人哉！”晏子出，太卜走入见公，曰：“臣非能动地，地固将动也。”陈子阳闻之，曰：“晏子默而不对者，不欲太卜之死也；往见太卜者，恐君之惶也。

晏子，仁人也。可谓忠上而惠下也。”

【译文】 景公问太卜说：“你的道能做什么啊？”回答说：“我能动地。”景公召来晏子，告诉了他这件事，说：“寡人问太卜说：‘你的道能做什么？’他回答说：‘能动地。

’地可以动吗？”晏子沉默没有回答，出来，见到太卜说：“从前我见到钩星在四心之间，地动了吗？？”太卜说：“对。”晏子说：“如果。