水儿依依
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一janice一
背景链接现在“网红”越来越被人们所熟悉，papi酱、艾克里里等网络红人在网络上坐拥一大批粉丝。随着微博、直播软件等一批带有鲜明互动特色的自媒体平台的兴起，当下的网红们似乎活得很“滋润”：只需要直播一下猫宠的日常，就可以获得几万块的红包;只要积攒了大量粉丝，就能高调招商卖广告……如今的网红，终于和“经济”发生了实质性关联。值得注意的是，关注并不等于无条件追捧。网红经济”也存在一些先天性缺陷。比如,“网红经济”目前停留在眼球经济阶段,为了增加粉丝,一些“网红”不惜利用低俗、粗鲁、不雅的话语、行为来搏出位。可以说,虽然“网红”已成为一种新的经济现象,但他们在一定程度上仍会受到社会主流价值观的抵制,有经济效益毕竟还是少数。“我未来的理想是当网红。”面对“长大以后你想做什么”的问题，一位小学三年级女生的回答让家长瞠目结舌。显然，“网红”这一近年来的流行现象不仅和互联网经济挂上了钩，还影响着很多青少年，成为一种社会文化现象。如何面对孩子们的这一“理想”，不仅让家长踌躇，也在测试主流文化的回应能力。综合分析[内涵分析]所谓网红经济，是指依托互联网传播及其社交平台推广后聚集的社会关注度，进而形成庞大的粉丝定向营销市场，并围绕网红IP(知识产权)衍生出各种消费市场，最终形成完整的网红产业链条。这种商业模式和市场业态顺应了“互联网+”时代的新经济诉求。相比较传统实体经济的结构调整所带来的经济下滑压力，网红经济和其他互联网产业正在共同托起新兴经济产值。[现状分析]互联网时代，虚拟的网络也能带动真金白银的快速大量流动，一系列烙印着“互联网+”印记的经济模式更是日新月异，影响着每一个人的生活。从21世纪前十年便崭露头角、逐渐占据半壁江山的电商，到2013年开始活跃的各类微商，再到当前的“网红经济”，网络在改变经济模式的同时，也在刷新着这个社会的文化和人们的认知。众所周知，凤姐、芙蓉姐姐等网络名人，最初火遍网络时，靠的是一味的“自信”和漫天的雷人雷语，不断刷新着网友的“三观”，也冲击着固有的社会精神文明。而到了犀利哥火遍网络时，靠的是一众网友的恶搞，这样的现象对社会文明冲击更甚。到了现在的“网红经济”，各类自媒体网红、淘宝平台网红、主播网红等，已经成为的公众人物，拥有多到令人难以置信的粉丝量，其一言一行、一举一动都吸引着无数粉丝的眼球，牵扯着成千上万人的神经。然而，相对于现实中的竞争，“网红经济”中的竞争有过之而无不及。“网红经济”成功的基础正是当前这个时代最宝贵、最稀缺的注意力。因此“网红经济”实质也是粉丝经济和眼球经济，博人眼球、争夺注意力注定成为最白热化的竞争。[问题分析]“网红经济”蓬勃兴起，投资人趋之若鹜，这当然是件好事。时下，大众创业、万众创新的潮流渐起，成功的路径也没有一定之规，集聚网络人气创业创新，只要不违反法律都应予以鼓励。但与此同时，“网红经济”作为一种新兴产物，缺乏成熟的商业模式，尚有诸多不确定因素。网红热给社会发展带来的另一种影响更应当引发思考。不少人担忧，对于年轻人而言，如果仅凭“高颜值”就可以轻松扬名、赚钱的“范本”过多，不加以引导，会助长社会的浮躁之风，并影响到青年一代的价值取向。网红这种新业态才刚刚起步，但它到底能走多久、走多远，除了取决于其内在的发展逻辑外，也取决于其在整个社会精神文化领域的角色定位。从这个角度说，这个商业链条需要一次及时的道德校准和净化，相应的监管机制也亟须建立。[对策措施]宣传部门要把握好“网红”这个源头。各路网红，无疑是各个网红经济繁荣的源头。对于“网红”，要进行持续关注，而不是采取漠视和听之仍之。对于能进行文明互动，在一定程度上能传播社会正能量的，应予以官方的肯定和宣传。而对于经常传播低俗、负面信息的，要及时予以引导、限制甚至封杀。宣传部门需要从根本上注重对粉丝这个“市场”。有市场才会有经济形势，“网红经济”迎合的是粉丝的胃口，其背后是庞大的粉丝需求在支撑。加强对粉丝、网友的精神文明建设，弘扬网络正能量，倡导文明的网络使用习惯，帮助树立社会主义核心价值观念和良好社会心态十分有必要。政府部门需用好法律手段。党的十八届四中全会和“四个全面”战略布局中将“依法治国”提到新的高度，依法治理网络环境已是必然。网络固然是虚拟的，但法律并不存在虚拟之地。对于文明高地失守、以致跌破法律底线的“网红”，必须严格按照相关法律追究责任，让相关的利益体和推手付出相应的代价，以法律的威信和执行的刚性确保“网红经济”的干净、有序和可持续。
可乐狗DOGS
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文化是一个民族生存和发展的重要力量.近年来,我国文化繁荣兴盛,国家文化软实力明显提高.但也要清醒地看到,在文化商业化浪潮的助推下,"娱乐至上"的文化泛娱乐化现象开始出现.警惕文化泛娱乐化、守护中华民族精神家园,是当前建设社会主义先进文化需要高度重视的问题.
综合分析
文化泛娱乐化,简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域,是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法则.一般来讲,文化泛娱乐化的特点体现在内容庸俗化、意义虚无化、创作趋同化 三个方面. 在"娱乐至上"的价值追逐中,历史可以被戏说,经典可以被篡改,崇高可以被解构,英雄可以被调侃.近年来层出不穷的"杜甫很忙""李白很酷"等名人恶搞事件,各类选秀、真人秀的强力圈粉,都是文化泛娱乐化的表现.追求上座率、获得收视率、博取点击率是文化泛娱乐化背后的动力,受众心理上图消遣、求轻松、避思考的倾向是文化泛娱乐化赢得市场的重要原因.文化泛娱乐化以消费、技术、快感、世俗等因素的融合消解文化的深度与厚度,当众多严肃的新闻、正统的历史、经典的叙事以"娱乐"包装的形式呈现时,其负面作用不可小觑.
影响
文化泛娱乐化带来的最大问题,就是社会价值观念和中华民族共有精神家园受到侵蚀."我们是谁""我们从哪里来""我们到哪里去",这是每一个国家和每一个民族都要面对的哲学追问,帮助求解这些追问是文化的深层意义与存在价值.文化泛娱乐化信奉娱乐至上,动摇了对"我们是谁"的认知,模糊了对"我们从哪里来"的追寻,弱化了对"我们到哪里去"的引领,是对社会价值观和人们精神家园的侵蚀. 首先,文化泛娱乐化冲击主体身份认同,动摇对"我们是谁"的认知.主体身份认同是主体对自我身份的认可与赞同.中华民族从某种意义上说就是基于"我们是中华儿女"身份认同而形成的文化共同体,民族文化能够帮助回答"我们是谁"的追问.然而,文化泛娱乐化在戏说、调侃、恶搞中解构宏大叙事,使民族文化碎片化,动摇了对"我们是谁"的认知. 其次,文化泛娱乐化冲淡民族历史记忆,模糊对"我们从哪里来"的追寻.民族历史记忆具有唤醒民族情感、强化国家认同的重要功能,它让我们知道"我们从哪里来".文化泛娱乐化将娱乐价值置于历史价值之上,为了娱乐可以随意篡改、编造历史,为历史虚无主义的传播推波助澜,模糊了对"我们从哪里来"的追寻. 最后,文化泛娱乐化消解社会主义核心价值观,弱化对"我们到哪里去"的引领.社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现,也是当代中国发展的价值引领.文化泛娱乐化背后充斥的物质欲望、个人主义等与社会主义核心价值观背道而驰,弱化对"我们到哪里去"的引领.
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