苏州双塔寺导游证

各位来宾，下面我们来到民俗宗教区—古寿圣寺参观游览。一路走来我们看到湖边一座临水而建的黄色琉璃瓦覆盖的歇山顶的建筑就是——古寿圣寺。我先给大家介绍一下古寿圣寺的历史概况。 古寿圣寺始建于宋咸淳年间，俗称‚南寺‛，为清乾隆三十三年前泰州所属（包括东方县）范围内‚十四大丛林‛之一，为传贤式主持。该寺共有房屋92间，殿宇恢弘，佛像高大，前后四进大殿分别供奉‚四大金刚，哼哈二将，弥勒，十八尊罗汉，释伽牟尼佛和观世音菩萨‛，比今扬州的大明寺规模不相上下，占地500多亩，拥有亩产千万，可谓盛极一时，多桑佛界。数百年间，屡有修茸，景况不衰，可惜文革时期，寺庙不幸被毁。2001年经泰州市人民政府批准在溱湖风景区恢复重建，但也绝非前貌了。 古寿圣寺历经沧桑，七百余年间，香火不断，为佛教事业的发展，培养了大批人才。今上海，南通，苏州，镇江等重大丛林中都曾有许多方丈是从这里受戒出家的，可惜后来由于兵荒马乱，殃及佛门古寺日渐衰颓，千百年来，凡是名胜古迹，总要和一些骚人墨客，文人名士来此驻足，留下他们的笔墨，留下他们的传闻，传为佳话。 各位游客：古寿圣寺同样也是一个佛事，也是文化，历史汇聚的场所，最后面的殿宇即‚文明遐迩的藏经楼——水云楼‛，明吏部侍郎储罐青少年曾在此读书，也称作读书台。相传当初建造‚水云楼‛，旨在为抵抗南面的‚火叉头‛常使此地区失火的原因，故此‚水云‛二字刻之。 纵眼望去，古寿圣寺也是沿袭佛教传统布局，中轴线为主线，以正殿为中心，前后二殿烘托，左右有配殿，钟鼓楼列于两侧，形成‚伽蓝七堂‛，所谓七堂及佛殿，法堂，僧房，库厨，山门，厕净，浴室等。 一路走来，我们来到放生池，放生池是在明代以后，逐渐形成的一种格局，在佛教徒看来，放生是积德，积德乃行善者必有善报，这也宣扬了佛教的遗意义，众善奉行，在这里我们放生了小金龟和鲤鱼等 在放生池上一字排开的三座桥，中间一座大觉桥，左边一座普渡桥，右边一座慈恩桥。 大觉桥，大觉为大彻大悟，觉悟到了最高境界，只有佛才能称为大觉，寓意人们用我们所懂的道理去教化他人，当觉到功德圆满的时候即成为佛。 普渡桥，普为大众，渡为过去，从这边通过桥到达另外一边，普渡桥寓意从生到死苦的此岸到达乐的彼岸，用佛教的理念来讲就是诸恶莫作，众善奉行的思想来净化人的心灵，使每个人都能够离苦得乐，永不受轮回之苦。 慈恩桥，慈为慈悲，恩为恩德、恩惠的意思。讲的是以慈悲的心境，用所觉悟的真理来教化众生，使人得到解脱，脱离婆世界的苦海。恩有四种；父母恩、师长恩、众生恩、国土恩。人生在世最难报的是父母恩，母亲十月怀胎，一遭分娩，犹如过遭生死关，父母的养育之恩。师长恩，师长的教育，使我们智慧增长，走上人所欲敬的光明大道。众生恩，众生分有情与无情两种，一切有生命有感情思想的为有情众生，无情众生为花草、树木、菜水，我们身边所有的人和物都是我们人生道路上成长的资粮，我们的成就是来自于他们的奉献。国土恩，国为国家，土为土地，万物所生而归于土，要求我们公民要有报国之心。 我们从慈恩桥走过了放生池，来到了山门殿前，抬头看到高悬于山门殿的匾额‚古寿圣寺‛刚动有力，2005 年10 月5日，正当古寺举行佛像开光大典，诸多佛教界高僧应邀参加，正值开光揭牌洒净之时，万里晴空出现祥云，——佛光。可谓上天恩赐普天同庆，也昭示了此地乃风水宝地。 山门殿又称三门殿，中间的门称空门，空解脱门，左边的门为无相门，无相解脱门，右边称为无作门，无愿解脱门，左边无相门，佛教认为要解脱人生诸般痛苦就要绝众相，（‚色、香、声、男、女等皆为相‛ ）‚观诸法之相，本无差别‛，最终归结为空。所以无相门又称绝众相解脱门。右门叫作无作门 ，佛教认为人间诸般痛苦，如生、老、病、死，爱、别离，求不得均是人自己造作之果，自作自受，共作共受，先作后受，不作不受。‘观生死可厌而不作’故称无作门。空门有叫不二法门，所谓不二，是指超脱现实世界矛盾之外的佛？之门，即不问世事，专必潜修，这一‘绝对真理’是惟一不二的。 走进山门殿，这里供奉以法神将哼、哈二将为主，是根据[封神榜]陈奇、郑伦二将的人物形象塑造的，他们表情严肃庄重，显示出佛门重地，庄严静穆的氛围。